Le Code d'Ur-Nammu : quand les anciens Sumériens faisaient la loi, tout le monde obéissait

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Le Code d'Ur-Nammu est le plus ancien code de loi encore en vigueur. Le Code d'Ur-Nammu peut être divisé en deux parties, la première est le prologue et la seconde est les lois elles-mêmes. En plus d'être le plus ancien code de loi existant, le Code d'Ur-Nammu est également important car il nous donne un aperçu de la façon dont la justice était conçue dans l'ancienne société sumérienne.

Un code de loi divisé en morceaux

Des codes de loi antérieurs, tels que le Code d'Urukagina, sont connus pour exister. Néanmoins, le Code d'Ur-Nammu est différent en ce sens que le texte lui-même a survécu dans une large mesure. Le contenu réel du Code d'Urukagina, par comparaison, est maintenant perdu et n'est connu que par des références faites par d'autres textes qui ont été découverts.

La première version connue du code à son emplacement actuel, Istanbul.

Quant au Code d'Ur-Nammu, le premier exemplaire de ce texte juridique a été découvert en deux fragments à Nippour, une ancienne cité sumérienne située dans l'Irak d'aujourd'hui. Malheureusement, en raison du mauvais état de conservation, seuls le prologue et cinq des lois étaient discernables. Ils ont été traduits en anglais en 1952 par le célèbre assyriologue Samuel Kramer. Par la suite, d'autres fragments du code ont été exhumés. Celles trouvées à Ur, par exemple, ont été traduites en 1965 et ont abouti à la reconstruction d'une quarantaine de lois. Des fragments ont également été découverts dans une autre ville sumérienne, Sippar, mais avec quelques légères variantes.

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Ruines d'une plate-forme de temple à Nippour - la structure en briques sur le dessus a été construite par des archéologues américains vers 1900. () Des fragments du Code d'Ur-Nammu ont été trouvés sur ce site.

Créateur du Code d'Ur-Nammu

Le Code d'Ur-Nammu a été attribué à Ur-Nammu, car les lois lui sont directement créditées dans le prologue. D'autres, cependant, ont soutenu que le code de loi a été écrit par Shulgi, le fils et successeur d'Ur-Nammu. Dans tous les cas, Ur-Nammu était un roi de la cité-État sumérienne d'Ur. Les érudits ne sont pas tout à fait d'accord sur le moment où ce roi a régné, bien que cela ait pu être au cours du dernier siècle du 3e millénaire avant notre ère. Néanmoins, le règne d'Ur-Nammu est généralement considéré comme un règne paisible et prospère, certains le considérant comme faisant partie de la « Renaissance sumérienne ».

Un "Hymne Ur-Nammu", l'un d'un groupe de textes composés de la voix du roi Ur Nammu, probablement destiné à être chanté comme un hymne. (Rama/ CC PAR SA 2.0 )

Le Code d'Ur-Nammu commence par un prologue, qui est une caractéristique standard des codes juridiques mésopotamiens. Ici, les divinités de la royauté d'Ur-Nammu, Nanna et Utu, sont invoquées, après quoi le roi aurait établi l'équité dans le pays. Cela comprenait le bannissement de la malédiction, de la violence et des conflits, ainsi que la protection des individus les plus faibles de la société. Après le prologue, le texte traite des lois elles-mêmes.

Des tombes royales d'Ur, la mosaïque Standard d'Ur, faite de lapis-lazuli et de coquillages, montre le temps de paix.

« Si (insérer le crime), alors (insérer la punition) »

Les lois du Code d'Ur-Nammu suivent un modèle défini, c'est-à-dire Si (insérer le crime), alors (insérer la punition). Cette formule serait suivie par presque tous les codes de lois qui sont venus après le Code d'Ur-Nammu. Dans le code de la loi, différentes catégories de délits, ainsi que les peines qui en résultent, peuvent être distinguées. Par exemple, il existe un certain nombre d'infractions passibles de la peine de mort, telles que le meurtre, le vol qualifié et le viol. La punition pour de tels crimes était la mort. Par exemple, « Si un homme commet un meurtre, cet homme doit être tué.

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Statue d'un homme sumérien, Ebih-Il - intendant, début dynastique.

Ceux qui ont commis des infractions de moindre gravité auraient en revanche été punis d'emprisonnement et/ou d'amendes. Par exemple, « Si un homme commet un enlèvement, il doit être emprisonné et payer 15 sicles d'argent.

Il existe également des lois qui garantissent que si l'innocence d'un accusé est prouvée, son accusateur sera plutôt puni. Par exemple, « Si un homme est accusé de sorcellerie, il doit subir l'épreuve de l'eau ; s'il est prouvé innocent, son accusateur doit payer 3 shekels », et « Si un homme a accusé la femme d'un homme d'adultère, et l'épreuve de la rivière l'a prouvée innocente, alors l'homme qui l'avait accusée doit payer un tiers d'un mine d'argent.

Statue d'une femme sumérienne v. 2400 avant JC (Osama Shukir Muhammed Amin FRCP (Glasg)/ CC PAR SA 4.0 )


Steve


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Troisième dynastie d'Ur


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1. Le plus strict mais pas le plus ancien

Une croyance très répandue au sujet de cet ensemble de lois est qu'il s'agit des codes de loi les plus anciens du monde antique. La vérité est qu'ils ne le sont pas. Avant ces codes de loi, il y en avait deux autres, à savoir Ur-Nammu et le Code de Lipit-Ishtar d'Isin, un code de loi sumérien. Le code de loi d'Ur-Nammu a été inscrit par Ur-Nammu, un souverain de l'ancienne Sumer en 2100-2050 av.

Cependant, le Code d'Hammourabi était certainement la plus stricte de toutes les lois anciennes. Certains historiens prétendent que les codes sont, en fait, vengeurs, contrairement à deux autres codes anciens. La loi élaborée a eu des résultats différents pour différentes personnes. Ceux-ci n'étaient pas uniformes pour toutes les classes. De plus, les punitions infligées étaient bien plus horribles que celles qui étaient prescrites dans les codes juridiques sumériens antérieurs.


12 fascinantes inventions mésopotamiennes antiques

Illustration/CGI par Bruce Long.

Publié par : Alok Bannerjee 24 août 2017

La Mésopotamie en tant que région toponyme concerne un conglomérat de zones de divers pays modernes, notamment l'Irak, le Koweït, la Syrie, la Turquie et même les frontières Irak-Iran. Maintenant, historiquement, la pertinence de cette «méta-région» est liée au fait qu'elle est le point focal des premiers développements de la révolution néolithique, vers 10 000 av. Essentiellement, la Mésopotamie est largement considérée comme ayant alimenté certaines des inventions les plus cruciales de l'histoire de l'humanité, allant de l'écriture cursive à l'astronomie avancée en passant par les mathématiques complexes.

Cependant, en même temps, nous devons comprendre que la culture mésopotamienne n'était pas une entité homogène mais plutôt le creuset de différentes civilisations, factions, cités-états et même ethnies (des Akkadiens sémitiques aux Hurriens indo-européens) - et la plupart d'entre eux ont exercé une influence à diverses périodes. Et, reflétant presque la nature absconse de la soi-disant culture mésopotamienne, apparaît la portée des « inventions mésopotamiennes ». Essentiellement, nous, les passionnés d'histoire, ne devrions pas considérer ces inventions mésopotamiennes comme des événements singuliers qui se sont produits du jour au lendemain. Au contraire, nombre de ces innovations historiques ont été apportées par des siècles de développement depuis l'époque de la Révolution néolithique. Alors, sans plus tarder, jetons un coup d'œil à 12 anciennes inventions mésopotamiennes que vous devriez connaître.

1) Fabrication de cuivre -

Relief d'Imdugud, datant d'environ 3100 av. Crédit : British Museum

En ce qui concerne l'histoire des métaux, le cuivre est devenu le premier métal à être fondu à partir de son minerai (vers 5000 av. J.-C.), le premier métal coulé dans un moule (vers 4000 av. un autre métal (étain) pour créer du bronze (vers 3500 avant JC). Et tandis que le cuivre compte parmi les rares métaux qui peuvent être utilisés (dans une certaine mesure) sous sa forme naturelle, par opposition à l'extraction du minerai, son utilisation à grande échelle sous une forme fabriquée a probablement été lancée par les Sumériens, il y a environ 5 000 ans. depuis. En fait, la fabrication du cuivre comme l'une des principales inventions mésopotamiennes coïncide plutôt avec la croissance des espaces urbains organisés en de véritables villes comme Sumer, Uruk, Ur et al'Ubaid.

En termes de « produits », les Mésopotamiens ont commencé avec des pointes de flèches en cuivre, des harpons, des rasoirs et d'autres objets plus petits. Au cours des siècles suivants, ils ont fait leur transition vers des formes géométriques plus complexes, comme des ciseaux, des cruches élaborées et des récipients à boire. Qu'il suffise de dire qu'il existe des objets en cuivre exquis qui témoignent de l'ancien savoir-faire des Sumériens. Un exemple pertinent serait lié à l'impressionnant relief d'Imdugud (photo ci-dessus), trouvé à Al'Ubaid, datant d'environ 3100 av. Représentant un aigle à tête de lion tenant deux cerfs par la queue, le relief magnifiquement conçu affiche son arrangement en cuivre martelé dans un cadre en cuivre sur un fond en bois.

2) Roue libre -

Char de Lagash, vers 2500 av. Illustration par Angus McBride.

En ce qui concerne la portée de la roue, notre notion populaire renvoie aux modes de transport plus rapides. Cependant, les preuves archéologiques du premier rouet libre au monde concernent en réalité la variété du potier, le plus ancien spécimen survivant ayant été trouvé dans la ville méridionale d'Ur, en Mésopotamie, datant d'environ 3100 av. De telles conceptions étaient déjà utilisées dans les premiers siècles du 4ème millénaire avant JC (peut-être dès 4000 avant JC). Et assez intéressant, malgré son héritage vieux de 6000 ans, la roue à rotation libre est considérée comme l'une des inventions mésopotamiennes relativement « tardives », étant donné que vers le 4ème millénaire avant JC, les humains avaient déjà fait des innovations dans d'autres domaines, y compris tissu tissé, corde, vannerie et même voiliers.

De plus, contrairement à la majorité des autres inventions, la roue a été inventée purement par l'imagination humaine. En termes simples, une fourche a été inspirée par des branches fourchues ou même nos machines volantes modernes ont été inspirées par des oiseaux, mais la roue a été conçue uniquement pour aider au fonctionnement d'objets fabriqués par l'homme comme le tour de potier et les chariots de transport. Et en ce qui concerne ce dernier, la combinaison roue-essieu pour véhicules/chars a peut-être été développée vers 3500 av. À cette fin, de manière assez intrigante, la plus ancienne preuve d'un tel système d'essieu ne vient pas de Mésopotamie mais du site de Stare Gmajne près de Ljubljana en Slovénie (datant d'environ 3200 avant JC).

3) Écriture cursive -

Reçu de location de bateau, vers 540 av. Crédit : Spurlock Museum

L'écriture est directement liée à la plus grande des inventions humaines et mésopotamiennes - le langage, et en tant que telle représente la manifestation physique de notre pouvoir de parole. Mais alors que la langue parlée était probablement utilisée vers 35 000 av. , sud de la Mésopotamie. Cette forme d'écriture cursive ancienne est connue sous le nom d'écriture cunéiforme – et elle est largement considérée comme la plus grande contribution de la ville d'Uruk. Il est intéressant de noter que les anciens Égyptiens ont également formulé leur système d'écriture natif vers 3100 avant JC et une hypothèse, bien que vivement débattue, suggère que leur système (correspondant à la première dynastie) a été en partie influencé par l'écriture cunéiforme mésopotamienne.

Le mot « cunéiforme » vient du latin cuneus, ce qui signifie un « coin ». En effet, ce style d'écriture ancien ressemblait à des marques en forme de coin qui étaient faites dans de l'argile humide (douce) avec un instrument en roseau connu sous le nom de stylet. Les premières formes d'écriture consistaient principalement en des pictogrammes (ou mots-signes) qui se concentraient principalement sur des sujets tangibles, comme le déluge, les dieux ou les rois. Au fil du temps, l'écriture mésopotamienne a emprunté la voie des phonogrammes, permettant ainsi de dépeindre des sujets plus complexes et intangibles, comme la volonté des dieux ou l'honneur d'un homme.

4) Littérature –

Une scène de l'épopée de Gilgamesh, de Wael Tarabieh. Source : Saatchi Art

Se rapportant à l'une des principales inventions mésopotamiennes - l'écriture cursive, le développement de la littérature était un effet direct de la langue écrite, une réalisation généralement attribuée aux Sumériens vers 3400 av. Et tandis que ces textes cunéiformes «écrits», inscrits sur des tablettes d'argile et des reliefs, ont commencé comme des dispositifs d'enregistrement à des fins administratives, au fil du temps, les Sumériens ont également copié des pièces de littérature qui présentaient des contes, des mythes et des essais. À cet égard, les plus anciennes pièces de littérature connues au monde concernent deux de ces spécimens survivants - le Hymne du temple de Kesh et le Instructions de Shuruppak.

L'hymne du temple de Kesh (également connu sous le nom de Liturgie à Nintud) est essentiellement lié à une série de tablettes d'argile sumériennes inscrites vers 2600 av. Du point de vue archéologique, plusieurs fragments des tablettes ont été découverts au début du XXe siècle, principalement dans la bibliothèque du temple de l'ancienne ville sumérienne de Nippur. Depuis lors, les experts ont pu compiler une grande partie du mythe par diverses traductions, ainsi que par des procédures analytiques et comparatives qui impliquaient l'évaluation de tablettes similaires (mais avec des versions différentes).

L'autre œuvre littéraire qui est généralement considérée comme l'une des plus anciennes au monde (et peut-être le plus ancien texte écrit du monde) concerne les Instructions de Shuruppak. Considéré comme l'un des meilleurs exemples de la littérature de sagesse sumérienne, le « morceau » comprend un groupe de tablettes cunéiformes datant d'environ 2600-2500 av. Ces fragments contiennent une liste de conseils qui se présentent comme des proverbes – comprenant une à trois lignes d'écriture cunéiforme. L'éventail de la sagesse offerte par un père à son fils (et à son héros éventuel) oscille entre la simple praticité et le respect de la moralité -

Vous ne devriez pas localiser un champ sur une route.

Vous ne devez pas creuser de puits dans votre champ : les gens vous causeront des dommages.

Un cœur aimant entretient une famille, un cœur haineux détruit une famille.

Il ne faut pas jouer avec une jeune femme mariée : la calomnie peut être grave.

Ne portez pas de jugement lorsque vous buvez de la bière.

5) Recettes de bière standard et économie -

Sceau-cylindre babylonien d'Ur, vers 2600 av. J.-C., montrant deux personnes buvant de la bière dans un bocal à l'aide de pailles. Source de l'image : Archéologie biblique

La bière sous ses diverses formes est consommée au moins depuis le 5ème millénaire avant JC, en raison des processus de fermentation faciles impliqués dans les céréales à teneur en sucre. Cependant, comme bon nombre des plus anciennes réalisations culturelles appartenant à l'humanité, la plus ancienne recette standard connue pour le brassage de la bière vient de la terre de Mésopotamie. Ces premières « inventions » de la bière ont peut-être été concoctées à l'aide d'orge extraite du pain. Curieusement, les Sumériens avaient même une déesse tutélaire de la bière (et de l'alcool) qui s'appelait Ninkasi. En fait, certains des extraits d'un poème sumérien vieux de 3900 ans en l'honneur de Ninkasi (l'Hymne à Ninkasi), traduit par Miguel Civil, se lisent ainsi :

C'est toi qui fais tremper le malt dans un bocal,
Les vagues montent, les vagues tombent.
Ninkasi, c'est toi qui fais tremper le malt dans un bocal,
Les vagues montent, les vagues tombent.
.
.
.
Lorsque vous versez la bière filtrée de la cuve collectrice,
C'est [comme] la ruée du Tigre et de l'Euphrate.
Ninkasi, tu es celui qui verse la bière filtrée de la cuve collectrice,
C'est [comme] la ruée du Tigre et de l'Euphrate.

Chose intéressante, la bière était également liée à l'économie féodale de nombreuses cités-États mésopotamiennes. Par exemple, un artefact vieux de 5 000 ans récupéré à l'origine dans la ville d'Uruk (dans l'Irak moderne) a été inscrit avec le langage pictural de l'écriture cunéiforme. Cette tablette datant d'environ 3300 av. J.-C. représente une tête humaine mangeant dans un bol et buvant dans un récipient conique. Le bol représente la « ration », tandis que le verre conique fait allusion à la consommation de bière. Et plus que ce simple visage humain, la tablette est également marquée de rayures qui enregistrent essentiellement la quantité de bière attribuée à chaque travailleur. En termes simples, l'ancien artefact mésopotamien est la plus ancienne fiche de paie connue au monde qui fait plutôt allusion à la façon dont le système hiérarchique des travailleurs et des employeurs existait il y a même cinq millénaires - et ils étaient liés par l'échange de bière (en guise de paiement).

6) Urbanisme –

Reconstitution d'Uruk, vers le IVe millénaire av. Source : Pinterest

Curieusement, la première description connue de l'urbanisme a été trouvée dans le L'épopée de Gilgamesh (qui fait allusion à cette portée étant l'une des inventions mésopotamiennes) -

Montez sur le mur d'Uruk et promenez-vous. Inspectez la plate-forme de fondation et examinez la maçonnerie. Témoignez que ses briques sont des briques cuites, Et que les Sept Conseillers doivent avoir posé ses fondations. Un mile carré est une ville, un mile carré est des vergers, un mile carré est des carrières d'argile, ainsi que le terrain découvert du temple d'Ishtar. Trois miles carrés et le terrain découvert comprennent Uruk. Cherchez la boîte à comprimés en cuivre, Défaites sa serrure en bronze, Ouvrez la porte de son secret, Sortez la tablette de lapis-lazuli et lisez.

Le paragraphe concerne la ville d'Uruk, une colonie qui a joué son rôle de premier plan dans la première phase d'urbanisation de Sumer (vers 3500 av. J.-C.), la partie sud de la Mésopotamie. Or, alors que pratiquement, la portée même de l'urbanisme relève d'un schéma de développement (qui a commencé à partir de la Révolution néolithique) plutôt que d'être l'une des inventions « soudaines » mésopotamiennes, la plupart des historiens pensent que ce sont les Sumériens qui ont émergé comme la première société à construire des villes planifiées comme une extension de leur économie en plein essor.

Essentiellement, ces bastions économiques ont été planifiés dans une certaine mesure, tout en étant également affectés par la croissance organique des étalements peuplés.Il y a environ 5000 ans, ces premières formes d'urbanisme étaient principalement reléguées à la disposition des murs défensifs, du quartier central des temples et des palais, du canal principal qui fonctionnait comme la bouée de sauvetage économique de la colonie et des routes principales qui reliaient le réseau de transport de la place forte. Il convient également de noter que beaucoup de ces villes ont été planifiées autour du temple en raison du fait que ces structures religieuses de base sont souvent antérieures à la fondation de la colonie elle-même.

7) Jeux de société –

Les Jeu Royal d'Ur, vers 2600 av. Source de l'image : British Museum

La plus ancienne preuve archéologique connue d'un jeu de société provient de 49 petites pierres peintes sculptées qui ont été découvertes à l'intérieur d'un tumulus à Başur Höyük, dans le sud-est de la Turquie (traditionnellement, l'extrémité nord de la Mésopotamie), datée d'environ 5000 av. Les experts ont également trouvé des pièces similaires en Irak et en Syrie, faisant ainsi allusion à la prévalence d'une forme rudimentaire de jeu de société auquel jouaient les habitants de la Mésopotamie. Considérant maintenant que les jeux sont perçus comme des activités récréatives, la portée laisse présager des niveaux accrus d'urbanisation avec des systèmes agricoles pleinement développés qui laissaient aux gens (en particulier les plus riches) du temps libre pour poursuivre leurs passe-temps amusants.

Au-delà de leur catégorisation étroite comme l'une des inventions mésopotamiennes, nous devons comprendre qu'au cours des siècles, la complexité et l'attrait des jeux de société ont dû augmenter - à tel point que les jeux d'intérieur (en tant qu'activité récréative) se sont étendus à d'autres parties de la monde. Par exemple, la première mention de Senet, l'un des plus anciens jeux de société connus, a été trouvé dans un ancien hiéroglyphe égyptien datant de 3100 av. Les Mésopotamiens avaient également leur jeu de société dédié, sous la forme de ce qu'on appelle le Jeu des vingt carrés (ou la Jeu Royal d'Ur), comme en témoignent deux planches subsistantes datant de 2600 av.

8) Savon –

Ancien atelier sumérien. Source : Pinterest

L'histoire du savon, contrairement à sa fonction de nettoyage, est un peu trouble. Selon la plupart des érudits, la première preuve d'une substance semblable à du savon remonte à 2800 av. Mais la confusion survient en ce qui concerne l'inventeur original de cette substance, certaines sources pointant vers les anciens Babyloniens. Mais historiquement, la Babylonie en tant qu'entité politique a émergé plusieurs siècles après la date indiquée. Nous devons donc attribuer l'honneur d'inventer le savon à leurs frères culturellement liés - les Sumériens, qui ont régné sur la Mésopotamie pendant la majeure partie du 3e millénaire avant JC (ce qui fait du savon l'une des incroyables inventions mésopotamiennes).

En tout cas, ce que l'on sait, c'est qu'une telle concoction a été réalisée en mélangeant des graisses animales avec de la cendre de bois et de l'eau. Quant à sa fonctionnalité, les anciens peuples mésopotamiens utilisaient probablement leurs produits de nettoyage concoctés pour laver la laine utilisée dans les textiles. Les plus anciens « savons » étaient également utilisés à des fins rituelles par les prêtres sumériens lorsqu'ils se purifiaient avant les rites sacrés. Et plus tard, certaines des versions modifiées ont peut-être même été utilisées pour traiter les maladies de la peau. Compte tenu de ces divers modes d'utilisation, il n'est pas surprenant que quelques tablettes mésopotamiennes mentionnent même les différentes méthodes de fabrication du savon dans l'écriture cunéiforme picturale.

9) Cartographie avancée –

La carte de Nippur, vers 1500 av.

Curieusement, les premières cartes connues de l'histoire de l'humanité désignent les étoiles au lieu du paysage terrestre. Et bien qu'il existe de nombreux éléments de preuve impliquant des peintures rupestres et des gravures rupestres qui représentent des éléments topographiques locaux comme des collines et des rivières (datant d'aussi tôt que 25000 avant JC), la cartographie en tant que poursuite scientifique avec des techniques d'arpentage précises, a été développée en Mésopotamie, ce qui laisse présager qu'il s'agisse de l'une des inventions mésopotamiennes. Un exemple concernerait la carte de Nuzi, datée d'environ 2360-2180 av. J.-C. - parfois présentée comme la plus ancienne feuille de route connue au monde. La tablette d'argile particulière n'est inscrite que sur l'avers et représente peut-être une ville dans le coin inférieur gauche (probablement Maskan-dur-ebla) ainsi que des caractéristiques topographiques telles que deux chaînes de montagnes et une rivière (ou canal).

Mais puisque nous parlons d'inventions mésopotamiennes, un exemple plus «précis» de cartographie avancée concernerait la tablette d'argile du 15ème siècle avant JC qui se concentre sur une partie de l'ancienne ville babylonienne de Nippur. Le fragment de 18 x 21 cm (photo ci-dessus) marque bien le principal complexe de ziggourat, Ekur et Ekiur sur le bord droit, ainsi que des entrepôts, une zone verdoyante semblable à un «parc» et une autre enceinte au bord de l'Euphrate. De plus, la tablette représente un mur autour de la ville, percé de sept portes - et bon nombre de ces caractéristiques artificielles sont nommées et marquées par des mesures comme nous le trouvons dans nos plans de site modernes.

10) Code de loi –

La stèle d'Ur-Nammu, vers 2097-2080 av. Source : Histoire de l'art 201

Une idée fausse commune concernant le Code d'Hammourabi est sa nature présumée d'être le plus ancien ensemble de lois codifiées dans l'histoire humaine. Ce n'est cependant pas vrai du point de vue historique, l'honneur (du plus ancien code de loi survivant) appartenant probablement au Code d'Ur-Nammu, qui a été inscrit vers 2100 - 2050 av. Dans tous les cas, ces deux ensembles de lois sont d'origine sumérienne, comptant ainsi parmi les principales inventions mésopotamiennes. En outre, de nombreux chercheurs ont également exprimé leur point de vue sur un code de loi encore plus ancien englobant les réformes juridiques d'Urukagina, le roi de la cité-état Lagash en Mésopotamie, datant du 24e siècle av. Malheureusement, aucun texte existant n'a survécu de ce code juridique, et une grande partie de son contenu a été supposée à partir d'autres références anciennes.

Du point de vue littéraire, le Code d'Ur-Nammu a été composé en sumérien, et en tant que tel, 30 de ses 57 lois prescrites ont été reconstituées par les historiens. Quelques exemples fascinants (et souvent bizarres) sont présentés comme suit :

Si un homme viole le droit d'un autre et dépuce la femme vierge d'un jeune homme, ils tueront ce mâle.

Si un homme est accusé de sorcellerie, il doit subir une épreuve d'eau s'il est prouvé innocent, son accusateur doit payer 3 shekels.

Si un homme fait tomber une dent d'un autre homme, il paiera deux sicles d'argent.

Si un homme comparaissait comme témoin et se révélait être un parjure, il devait payer quinze sicles d'argent.

Si un homme cultive à la dérobée le champ d'un autre homme et qu'il porte plainte, celle-ci est cependant à rejeter, et cet homme perdra ses dépenses.

11) Astronomie scientifique –

La tablette ‘Jupiter tracking’, vers 350 – 50 av. Crédit d'image: Administrateurs du British Museum/Mathieu Ossendrijver

Avant de plonger dans l'histoire de l'astronomie, nous devons comprendre que les Européens du néolithique et de l'âge du bronze avaient une connaissance assez avancée de l'astronomie, comme en témoignent les dispositions préhistoriques du cercle de Goseck aux soi-disant chapeaux d'or. Cependant, ce que nous appelons l'astronomie scientifique (ou ironiquement l'astronomie « occidentale ») a ses origines en Mésopotamie. Essentiellement considérée comme l'une des inventions mésopotamiennes des Sumériens, notre connaissance actuelle de l'astronomie scientifique sumérienne est malheureusement limitée aux systèmes de nombres à valeurs de position. Cependant, ces derniers Babyloniens compensent largement avec leurs incroyables catalogues d'étoiles (datant d'environ 1200 avant JC) qui reconnaissent la portée périodique des phénomènes astronomiques, ainsi que l'importance des mathématiques dans la détermination des prédictions associées.

Un exemple pertinent vient de la Tablette 63 du célèbre Enūma Anu Enlil textes (compilés entre 1595 et 1157 av. J.-C.), également connus sous le nom de tablette de Vénus de Ammi-saduqa, qui totalise les premier et dernier levers visibles de Vénus sur une période d'environ 21 ans. En termes simples, c'est le premier enregistrement connu d'une planète reconnue comme périodique. Dans un autre cas, une tablette babylonienne datant de 350 à 50 av. J.-C. affiche une forme de géométrie abstraite (précurseur du calcul) qui a été utilisée pour tracer les mouvements changeants de Jupiter.

12) Mathématiques complexes –

Tablette babylonienne répertoriant les triplets pythagoriciens. Source : JSTOR

Encore une fois, si nous supposons le cours pratique de l'action, le développement du langage a dû annoncer l'adoption de mathématiques simples, avec le comptage des doigts et même les systèmes décimaux faisant leur chemin dans les affaires quotidiennes. Les premiers humains ont également dû fournir à leurs systèmes d'enregistrement et de comptage l'utilisation de bâtons pour faire des encoches. Cependant, comme nous l'avons brièvement mentionné dans l'entrée précédente, la plus ancienne preuve connue de calculs géométriques et algébriques (c'est-à-dire de mathématiques complexes) provient d'une pléthore de tablettes d'argile babyloniennes, datant d'environ 1750 av.

En fait, les anciens Sumériens sont connus pour avoir conçu les premières formes de mathématiques écrites, y compris le système de métrologie (datant de 3000 avant JC) et les tables de multiplication (datant de 2500 avant JC) - faisant ainsi allusion à la portée des inventions mésopotamiennes dans ce vaste domaine. . D'autre part, les Babyloniens postérieurs pouvaient se vanter de l'une de leurs principales inventions mathématiques mésopotamiennes sous la forme du système de numération sexagésimal (base 60), qui a conduit à l'utilisation moderne de 60 pour les secondes, les minutes et les degrés. De plus, le système de notation babylonien pouvait représenter à la fois des fractions et des nombres entiers, et en tant que tel était considéré comme le système le plus avancé jusqu'à l'émergence de la Renaissance. History World a bien décrit l'ancienne forme babylonienne des mathématiques complexes -

Une question mathématique babylonienne typique sera exprimée en termes géométriques, mais la nature de sa solution est essentiellement algébrique. Comme le système numérique est lourd, avec une base de 60, le calcul dépend en grande partie des tables (sommes déjà établies, avec la réponse donnée pour une utilisation future), et beaucoup de ces tables survivent sur les tablettes.

Crédit d'image en vedette : Bruce Long / Fonderie

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Des vies parallèles, également des rémanences de la Colombie-Britannique dans l'ANNONCE

En raison de l'état précaire de l'archéologie et de la chronologie conventionnelles, il faut creuser très profondément pour « mettre la pelle » sur la véritable ère du roi Salomon d'Israël. Tout à fait inutiles se sont avérés être les efforts superficiels d'archéologues contemporains comme Israel Finkelstein et ses collègues. Ceux-ci, grattant dans une phase appauvrie de l'âge du fer dans la poursuite pleine d'espoir de – ou est-ce un bon débarras plein d'espoir ? – des preuves pour les rois David et Salomon, et ne trouvant absolument rien de pertinent, puis se proclament hardiment avoir détruit des gens comme Salomon.

Nous avons déjà appris le décalage le plus malheureux du chronologue berlinois Eduard Meyer de l'histoire égyptienne par rapport au récit biblique - sa théorie sothique artificielle - et comment elle a servi à pousser les contemporains égyptiens du roi Salomon, le XVIIIe dynastie Hatchepsout et Thoutmosis III, au XVe siècle av. J.-C., environ 500 ans avant Salomon.

Et encore un autre chronologue – qu'est-ce qu'ils ont ? – P. dominicain. Louis-Hugues Vincent, de l'École biblique de Jérusalem, a contribué à bouleverser l'archéologie palestinienne, de sorte que, par exemple, la destruction de Jéricho est maintenant datée d'environ un millénaire avant l'époque de Josué (lorsque la destruction s'est réellement produit).

En 1922, le P. Vincent, potier-chronologue pour être précis, a élaboré ce nouvel arrangement en partenariat avec son très bon ami W.F. Albright – malheureusement, parce qu'Albright était au moins capable, de temps en temps, d'arriver à des conclusions brillantes qui sortaient du carcan suffocant de la pensée conventionnelle.

Une autre époque qui doit être liée à David et Salomon est, comme nous l'avons trouvé, c. 1800 avant JC (datation conventionnelle) Syro-Mésopotamie. C'est l'ère du roi Hammurabi de Babylone et de Zimri-Lim de Mari, parmi beaucoup d'autres (certains bibliques identifiables à l'ère davidique/solomonique). Le plus déroutant, l'ère Salomonique revient à nouveau dans le système conventionnel en c. C 15ème BC Syro-Mitanni.

Au moins, cela se synchronise avec le (mauvais) placement du 15ème siècle avant JC de l'Égypte. XVIIIe dynastie.

Maintenant, juste pour « compliquer » les choses encore plus, je vais suggérer qu'une autre époque, Sumerian c. 2100 avant JC, doit également être fusionné avec Hammurabi et l'âge d'or de Salomon.

Étant donné que ce qui suit sur cette partition est un tout nouveau matériel, il ne sera présenté que comme une hypothèse de travail non détaillée à ce stade précoce.

UR NAMMU PEUT ÊTRE HAMMURABI

Ur Nammu (vers 2100 av. J.-C., datation conventionnelle), selon l'explication habituelle, régna environ trois siècles avant les Hammurabi avec lesquels il partage de fortes similitudes : https://www.facebook.com/crazymesopotamians/posts/2467692739943585/

« 300 ans avant Hammurabi, le roi Ur-Nammu a fondé la 3e dynastie d'Ur et a jeté les bases de la ziggourat en la dédiant au dieu de la lune vénéré Nanna.

Ur-Nammu est crédité d'avoir établi le premier code juridique de l'histoire. Il y a mis des lois, des règles et des lignes directrices qui définissaient les droits de l'individu, les conséquences de la désobéissance et des formes de punitions en violation des lois avec deux devises principales pour l'échange, la vie de l'individu et/ou son argent. .

Il convient de noter que les similitudes entre le code Ur-Nammu et le code Hammurabi sont nombreuses, y compris la représentation du roi et du dieu assis sur le trône avec un sceptre dans une main et un anneau et une tige dans l'autre. … ».

En ce qui concerne la représentation, maintenant d'Ur Nammu, maintenant d'Hammourabi, je trouve en fait qu'elles se ressemblent tellement que j'ai commencé à me demander si Ur Nammu était en fait Hammurabi.

Avec Hammurabi maintenant déplacé à l'époque du roi Salomon, on pourrait alors s'attendre à un déplacement vers le bas nécessaire similaire d'Ur Nammu.

Étant donné que la dynastie Ur III, bien que la plus importante, était à peine reconnue par les derniers Mésopotamiens (voir ci-dessous), m'avait amené à la conclusion que la dynastie avait besoin d'un alter égo dynastie. Ur III présente aux historiens l'énigme d'une surabondance de documents documentaires, d'une part, associée à un désintérêt total apparent pour la dynastie des derniers Mésopotamiens, d'autre part. Marc Van de Mieroop écrit à la fois sur l'énorme quantité de documentation de l'époque et sur l'étrange désintérêt pour Ur III de la part des générations suivantes (Une histoire du Proche-Orient ancien, p. 72) :

Pratiquement aucune période de l'histoire ancienne du Proche-Orient ne présente à l'historien une documentation aussi abondante et variée. En effet, même dans toutes les histoires antiques de la Grèce et de Rome, il y a peu de périodes où l'on trouve une profusion similaire de matériel textuel. ….

Mais, malgré ce fait incroyable :

Remarquable est le manque d'intérêt pour cette période par les derniers Mésopotamiens par rapport à combien de temps ils se souvenaient des rois d'Akkad. Au cours des premiers siècles du deuxième millénaire, les dirigeants d'Ur III étaient connus principalement par le biais du programme scolaire. ….

Évidemment, cela ne peut pas être juste. Nous parlons ici d'une dynastie qui fut à l'origine de la construction de la magnifique ziggourat d'Ur. Les rois de ce genre de grandeur ne seront pas pratiquement oubliés par les générations futures. La situation exige que Ur III soit fusionné avec une autre dynastie. J'ai essayé de trouver ce partenariat dans la dynastie akkadienne. Cependant, je pense maintenant que j'aurais dû chercher beaucoup plus loin dans l'histoire, jusqu'à la première dynastie de Babylone, la dynastie d'Hammurabi.

Ur Nammu sera fusionné avec Hammurabi.

Avec Ur Nammu daté de c. 2100 av. Cependant, si Ur Nammu est abaissé sur l'échelle de temps pour se replier dans Hammurabi, alors il serait plus probable que la Torah de Moïse, filtrée à travers, disons, un roi David, ait influencé Ur Nammu.

Bien que les lois d'Ur Nammu soient considérées comme moins sévères que celles d'Hammourabi, cela pourrait être simplement dû à des modifications au fil du temps ou à des utilisations différentes selon les lieux, par ex. Ur et Babylone.

"Beaucoup de gens ne le savent peut-être pas, mais ils ont déjà entendu une partie du code de loi d'Hammourabi. C'est de là que vient la légendaire déclaration « œil pour œil ». Cependant, cette manière brutale d'appliquer les lois n'a pas toujours été le cas dans l'ancienne Mésopotamie, où Hammurabi régnait. Les Lois d'Ur-Nammu sont beaucoup plus douces et projettent un plus grand sens de la tolérance à une époque antérieure. L'évolution de la société mésopotamienne a dicté ce changement à une loi plus dure et plus définie à partir de laquelle Hammurabi a régné. C'est l'envie de consolider son pouvoir en Mésopotamie qui a conduit Hammurabi à créer son code de loi.

Il faut d'abord noter que les Lois d'Ur-Nammu ont été écrites vers 2100 av. J.-C., environ trois cents ans avant le Code d'Hammourabi. Pour cette raison, les lois d'Ur-Nammu sont beaucoup moins définies dans la traduction et plus incomplètes dans leur découverte. Cependant, il ressort du texte que ces lois visaient à établir la Mésopotamie comme une société juste où l'égalité est inhérente. Dans le prologue avant les lois, il est dit que « l'orphelin n'a pas été livré à l'homme riche la veuve n'a pas été livrée à l'homme fort l'homme d'un sicle n'a pas été livré à l'homme d'une mine ». Cela indiquait qu'aucun citoyen ne répondait à un autre, ou même que chaque citoyen se répondait, quelle que soit sa richesse, sa force ou son pouvoir perçu. ….

Marc Madrigal a discerné une distinction claire entre la Torah de Moïse et les codes mésopotamiens (« La loi mosaïque à la lumière des anciens codes de loi du Proche-Orient ») : http://evangelicalfocus.com/blogs/3114/The_Mosaic_Law_in_Light_of_Ancient_Near_Eastern_Law_Codes

De nombreux sceptiques soutiennent aujourd'hui que les lois contenues dans l'Ancien Testament sont écrites sur la base des codes de lois sumériens et babyloniens antérieurs.

Le but de telles thèses est de remettre en question l'inspiration divine de l'Écriture et de démontrer que les principes sous-jacents dans ces textes sont simplement humains, et oserais-je dire, de nature imitative.

Pour quelqu'un qui ne maîtrise pas le sujet, ces thèses peuvent être assez convaincantes à première vue. Pour donner un exemple populaire, il est possible de trouver la maxime “œil pour œil, dent pour dent, main pour main” (Exode 21:23, ESV) dans le Code d'Hammourabi qui date d'au moins 400 ans avant [sic] : « Si un homme arrache l'œil d'un autre homme, son œil sera arraché » (Article 196) ou “ Si un homme casse les dents de son égal, ses dents seront arrachées.&# 8221 (article 200).

De plus, ces similitudes ne se limitent pas aux seules lois d'Hammourabi. Par exemple, le Code d'Ur-Nammu, qui a au moins 300 ans de plus et que certains pensent être le plus ancien code de loi, stipule : « L'homme qui a commis le meurtre sera tué. (Article 1) Comparez cela à la loi mosaïque qui nous dit que « Quiconque frappe un homme pour qu'il meure sera mis à mort. » (Ex. 21:12, ESV).

De telles similitudes conduisent souvent à un jugement préliminaire très simpliste selon lequel l'Ancien Testament a peut-être copié ces lois. Des similitudes peuvent bien exister, mais similitude n'est pas synonyme de causalité. De plus, les similitudes de formulation et d'expression devraient être assez normales pour ces lois, étant donné qu'elles procèdent toutes d'une époque et d'une géographie communes. Peut-être serait-il plus approprié de dire que des lois similaires soulignent le souci commun de l'humanité pour la justice plus qu'une simple causalité.

Pour moi, ce qui est vraiment fascinant, c'est l'image étonnante que l'on obtient en contre-interrogeant les principes sous-jacents de ces codes de loi. J'irais jusqu'à dire que les lois de Moïse présentent de grandes différences avec l'esprit des codes de lois mésopotamiens. En fait tellement, que je crois honnêtement que beaucoup ne réalisent pas le caractère révolutionnaire des lois mosaïques pour son époque. Dans les paragraphes suivants, je comparerai les différences entre les codes mésopotamiens et la loi mosaïque sous quatre rubriques principales, avec une attention particulière accordée au code d'Ur-Nammu :

1) SOURCE DIVINE VS SOURCE HUMAINE

L'Introduction au Code d'Ur-Nammu se lit comme suit : « Après qu'An et Enlil eurent remis la royauté d'Ur à Nanna, à ce moment-là Ur-Nammu, fils né de Ninsun, pour sa mère bien-aimée qui l'a enfanté, en conformément à ses principes d'équité et de vérité. Puis Ur-Nammu le puissant guerrier, roi d'Ur, roi de Sumer et d'Akkad, par la puissance de Nanna, seigneur de la ville, et conformément à la vraie parole d'Utu, établir l'équité dans le pays, il a banni la malédiction, la violence et les conflits, et a fixé les dépenses mensuelles du temple à 90 gour d'orge, 30 moutons et 30 sila de beurre.

De cette déclaration, il est entendu que ce code de loi a émergé à l'initiative du roi Ur-Nammu. La raison de la rédaction de cette loi n'est pas nécessairement un dieu particulier mais la volonté du roi. Bien que le roi souligne que certaines divinités peuvent lui avoir fourni un soutien et une direction spirituels, cela est tout à fait différent de la revendication d'origine divine faite dans la loi mosaïque. Comparez cela avec l'introduction et la voix directe de Dieu trouvée dans Exode 20 :1-2 : « Et Dieu prononça toutes ces paroles, disant : Je suis l'Éternel, votre Dieu, qui vous ai fait sortir du pays d'Égypte, de la maison de l'esclavage. (ESV)

Il est évident qu'Ur-Nammu et d'autres lois anciennes similaires ont été enregistrées à l'initiative des rois eux-mêmes. Alors que le texte de l'Ancien Testament déclare clairement que les lois sont venues directement de Dieu. Dans ce contexte, l'Ancien Testament fait une revendication révolutionnaire, une revendication d'autorité légale divine dont on n'avait pas entendu parler jusqu'à ce jour.

2) LE CONCEPT D'ÉGALITÉ ET LES MOTIFS DES SANCTIONS

Dans la conception mésopotamienne de la justice, le but de la loi est de mettre de l'ordre dans la société. Mais il est assez difficile de dire que cette méthode est équitable pour la compréhension actuelle de l'égalité devant la loi. Par exemple, dans le cas du Code d'Hammourabi, ceux qui ont une classe sociale supérieure subissent des formes de punition plus légères que ceux qui commettent le même crime mais appartiennent à une classe inférieure. Comparez les trois niveaux de punition de classe que l'on retrouve dans les articles 202, 203 et 204 du Code d'Hammourabi :

– Article 202 : Si quelqu'un frappe le corps d'un homme de rang supérieur à lui, il recevra en public soixante coups de fouet à bœufs.

– Article 203 : Si un homme né libre frappe le corps d'un autre homme né libre ou de rang égal, il paiera une mine d'or.

– Article 204 : Si un affranchi frappe le corps d'un autre affranchi, il paiera dix sicles en argent.

La loi mosaïque est assez différente à cet égard, car la punition dépend de la nature du crime plutôt que de la classe sociale. L'une des raisons les plus importantes à cela est que la loi de Moïse n'est pas basée sur des sensibilités de classe.

Au contraire, il est basé sur le caractère sacré de chaque vie individuelle créée à « l'image de Dieu ». Son concept de loi est ancré dans l'idée de « la sainteté de Dieu” plutôt que la protection de l'élite sociale : “Tu seras saint pour moi, car moi, l'Éternel, je suis saint et je t'ai séparé des peuples, afin que tu sois à moi." (Lévitique 20:26, ESV)

3) UNE DIFFÉRENCE D'OBJECTIF EN CE QUI CONCERNE LA PEINE CAPITALE ET LA COMPENSATION MONÉTAIRE

L'une des différences les plus frappantes entre les anciens codes mésopotamiens et la loi mosaïque est peut-être la nature des peines pour les crimes commis contre la dignité humaine. Au sens le plus général (bien qu'il existe quelques exceptions), dans les lois de l'ancienne Mésopotamie, les crimes commis contre la dignité humaine sont punis d'amendes, tandis que les crimes contre les biens sont punis de mort. Dans la loi mosaïque, nous observons une approche opposée. Car tandis que les péchés contre la dignité humaine sont punis de mort, les crimes contre les biens sont convertis en amendes. Les exemples suivants rendent cette différence assez évidente :

– Ur-Nammu, article 2 : « Si un homme commet un vol, il sera tué. »

– Mosaic Code, Exode 22 : 1 : « Si un homme vole un bœuf ou un mouton et le tue ou le vend, il rendra cinq bœufs pour un bœuf et quatre moutons pour un mouton. » (ESV)

– Ur-Nammu, Article 3 : « Si un homme commet un enlèvement, il doit être emprisonné et payer 15 sicles d'argent.

– Code mosaïque, Exode 21 :16 : « Quiconque vole un homme et le vend, et quiconque trouvera en sa possession, sera mis à mort. » (ESV)

– Ur-Nammu, article 28 : « Si un homme comparaissait en tant que témoin, et qu'il s'avérait qu'il était un parjure, il doit payer quinze sicles d'argent. »

– Code Mosaïque : Deutéronome 19 :18-19 : « Les juges enquêteront avec diligence, et si le témoin est un faux témoin et a accusé faussement son frère, alors vous lui ferez ce qu'il avait l'intention de faire à son frère . Alors tu purifieras le mal du milieu de toi. (ESV)

4) DE GRANDES DIFFÉRENCES DANS LES SANCTIONS DONNÉES AUX FEMMES

La place des femmes dans les anciens codes de lois est bien sûr loin de nos sensibilités du 21ème siècle. Cependant, lorsque nous comparons ces lois avec le code mosaïque, nous constatons que le code mosaïque trace une ligne plus juste et équitable. Par exemple, dans le code Ur-Nammu, une femme adultère est passible de la peine capitale tandis que l'homme est libéré. En revanche, dans la loi mosaïque, les hommes et les femmes reconnus coupables d'adultère sont passibles de la peine capitale. Dans le code Ur-Nammu, la peine infligée à un homme qui abuse d'une vierge est de 5 sicles d'argent. Dans le code mosaïque, la punition est 10 fois plus sévère, 50 shekels. De plus, on s'attendait à ce que l'homme violent épouse la vierge et perde tous ses droits de divorce. C'est, au cas où le père de la vierge accepterait l'arrangement. Si le père de la vierge refusait, elle pouvait continuer à vivre sous la protection de son père.

Le coupable devait malgré tout payer le prix de la dot. Cette dernière mesure peut sembler assez étrange et cruelle à nos oreilles modernes, mais ce qu'elle signifiait pour atteindre était de faire honte à l'auteur et d'assurer le soutien matériel de la femme pour le reste de sa vie. Ici, nous pouvons jeter un coup d'œil à ces lois:

– Ur-Nammu, article 7 : « Si la femme d'un homme a suivi un autre homme et qu'il a couché avec elle, ils tueront cette femme, mais cet homme sera libéré.

– Mosaic Code, Lévitique 20 :10 : « Si un homme commet adultère avec la femme de son prochain, l'adultère et la femme adultère seront certainement mis à mort. » (ESV)

– Ur-Nammu, article 8 : « Si un homme procédait par la force et déflorait la vierge esclave d'un autre homme, cet homme doit payer cinq sicles d'argent. »

– Code mosaïque, Deutéronome 22 : 28-29 : « Si un homme rencontre une vierge qui n'est pas fiancée, et la saisit et couche avec elle, et qu'ils sont trouvés, alors l'homme qui a couché avec elle donnera au père de la jeune femme cinquante sicles d'argent, et elle sera sa femme, parce qu'il l'a violée. Il ne peut pas divorcer tous ses jours. (ESV)

– Mosaic Code, Exode 22 :16-17 : « Si un homme séduit une vierge qui n'est pas fiancée et couche avec elle, il lui donnera le prix de la dot et en fera sa femme. Si son père refuse catégoriquement de la lui donner, il paiera une somme égale à la dot pour les vierges. (ESV)

En conclusion, nous observons de nombreuses différences entre la loi mosaïque et les codes mésopotamiens. Alors que le code mosaïque souligne que les lois viennent directement de la Divinité, les textes d'autres civilisations soulignent que les lois sont basées sur l'initiative d'un souverain. Alors que le code mosaïque est basé sur la sainteté de Dieu et la sainteté et de la vie humaine, les lois de la Mésopotamie sont basées sur la préservation ou la protection d'une classe sociale ou d'une élite particulière. Alors que le code mosaïque applique la peine de mort aux crimes contre la dignité humaine, les lois mésopotamiennes appliquent cette peine aux crimes principalement contre la propriété. Alors que les lois de la Mésopotamie tracent une ligne très préjugée contre les femmes, le code mosaïque s'avère plus équidistant. Bref, le code Mosaic est assez révolutionnaire pour l'époque ! Alors, d'où vient cette compréhension du droit ? Je suis pleinement conscient que cette étude en elle-même ne prouve pas sans aucun doute la Révélation de l'Écriture. Cependant, il est clair que les affirmations selon lesquelles le code mosaïque est en quelque sorte une imitation ou inspiré de textes mésopotamiens sont plutôt simplistes et naïfs.

S'il y a quelque chose de précis, c'est que le code Mosaic propose une approche de pensée innovante inédite jusqu'à ce jour. Certainement pas vu dans les civilisations mésopotamiennes à coup sûr. ….

Comme j'ai osé le faire dans le cas de la dynastie akkadienne antérieure, en regroupant ses deux principaux noms de roi (Sargon et Naram-Sin) en une seule personne (et identifiée comme le Nimrod biblique), je suis donc maintenant enclin à faire la même chose avec Ur Nammu et le Shulgi divinisé, identifiant ces noms comme le seul et puissant roi.

Ma raison est cette situation courante selon laquelle les chercheurs ne sont pas tout à fait sûrs s'il faut attribuer une nouvelle initiative, un travail de construction, un document, à Ur Nammu ou à Shulgi - la même situation qui se présente fréquemment dans le cas de Sargon II et de Sennachérib ( comme nous le verrons) – qui peut souvent signifier qu'il n'y a qu'un seul roi impliqué, mais il est représenté par deux noms différents.

Shulgi aurait terminé la fameuse ziggourat d'Ur commencée par Ur Nammu.

Le seul roi combiné se plierait alors dans le grand Hammurabi d'une durée de règne quelque peu similaire à celle de Shulgi (plus de quatre décennies).

Shulgi d'Ur (r. 2029-1982 BCE) est considéré comme le plus grand roi des Ur III Période en Mésopotamie (2047-1750 avant notre ère).

Son père était Ur-Nammu (r.2047-2030 BCE), qui a fondé la troisième dynastie d'Ur et a aidé à vaincre les forces d'occupation des Gutians, et sa mère était une fille du roi Utu-Hegel de Uruk (son nom n'est pas connu) qui a d'abord dirigé le soulèvement contre l'occupation de Gutian.

Shulgi a hérité d'un royaume stable après la mort de son père en bataille avec les Gutians et s'est appuyé sur l'héritage de son père pour élever été à de grands sommets culturels.

Un homme lettré, il a réformé les écoles de scribes et augmenté l'alphabétisation dans toute la région. Il a alloué des fonds pour l'entretien continu de la villes, a amélioré les routes existantes et en a construit de nouvelles, et a même institué les premières auberges en bordure de route afin que les voyageurs puissent s'arrêter, se reposer, manger et boire pendant leur voyage (une innovation adoptée plus tard par le L'empire Perse). Il s'est déclaré dieu de son vivant et semble avoir été adoré par le peuple après son décès.

Son règne est bien documenté car il avait de nombreux scribes faisant des inscriptions de ses réalisations, mais cette documentation a été contestée pour inexactitude. Bien qu'il semble clair que Shulgi a bien régné, la majorité des documents relatifs aux détails de son règne étaient ceux qu'il avait ordonné de déposer. Les chroniqueurs ultérieurs l'accuseraient d'impiété et de falsification de documents, mais les preuves archéologiques semblent assez bien étayer sa version de son règne.

En une seule journée, Shulgi a parcouru 200 miles (321,8 km) à travers une grande tempête afin d'officier lors de fêtes religieuses à Ur et Nippur.

Early Reign et Shulgi’s Run

Le règne d'Ur-Nammu avait stabilisé la région et lui avait permis de prospérer après l'expulsion des Gutians et, grâce au poème La mort d'Ur-Nammu et sa descente aux Enfers, il était devenu un héros presque mythique peu après sa mort.

On aurait pu s'attendre à ce que son successeur ait eu du mal à se distinguer du règne du premier, mais cela ne semble pas être le cas de Shulgi.

Afin d'assurer la stabilité de son royaume, il a créé une armée permanente qu'il a formée en unités spécialisées à des fins militaires spécifiques (un fantassin n'était plus seulement un « fantassin » mais spécialisé dans une certaine tactique, formation et objectif sur le champ). Il a ensuite conduit cette armée contre les Gutians restants dans la région pour venger la mort de son père et sécuriser les frontières.

Afin de récolter des fonds pour son armée, il initia une politique sans précédent consistant à taxer les temples et temple des complexes qui, bien qu'ils l'aient rendu impopulaire auprès des prêtres, auraient pu renforcer sa popularité auprès du grand public qui n'avait pas à subir une augmentation des impôts.

L'érudit Stephen Bertman note que « les rêves impérialistes d'Ur-Nammu ont été réalisés par son fils Shulgi » dans l'expansion du royaume d'Ur depuis le sud de la Mésopotamie près de Éridou remonter la vallée du Tigre jusqu'à Ninive au nord (57). Cette zone correspond à peu près à l'actuel Koweït dans le sud jusqu'au nord de l'Irak. Le royaume était maintenu efficacement grâce à l'administration centrale unifiée instituée par Ur-Nammu, que Shulgi améliorait, et était protégé et agrandi par l'armée permanente qui, n'ayant besoin d'aucune mobilisation, pouvait répondre rapidement à toute perturbation aux frontières. Avec son état sécurisé, Shulgi pouvait se consacrer à encourager l'art et la culture, comme son père l'avait fait.

Il introduisit un calendrier national et un chronométrage standardisé afin que l'ensemble de son royaume reconnaisse le même jour et la même heure, remplaçant ainsi l'ancienne méthode des différentes régions qui comptaient les dates et les heures à leur manière. Il a également institué des réformes agricoles et des poids et mesures normalisés pour assurer une juste Commerce sur la place du marché. Avant les réformes de Shulgi, les prix variaient – ​​parfois considérablement – ​​entre les biens commerciaux à Ur et les mêmes biens à Nippour. Tous les documents ont été rédigés en Sumérien (au lieu de la langue d'État traditionnelle, l'akkadien), peut-être dans un effort pour différencier le règne de Shulgi de ceux du passé.

Même ainsi, il semble s'être volontairement présenté à ses sujets comme un nouveau Naram-Sin (r. 2261-2224 avant notre ère) de Akkad, le dernier grand souverain de l'empire d'Akkad. Ur-Nammu avait également compris la valeur de lier son règne à celui des rois légendaires akkadiens, mais Shulgi est allé plus loin en se proclamant dieu, comme Naram-Sin l'avait également fait, et en signant son nom sur des documents avec le déterminatif divin.

Bien que ses réalisations aient été nombreuses, il semble toujours avoir l'impression qu'il ne faisait que poursuivre les politiques et les projets de construction institués par son père.

Le savant Paul Kriwaczek écrit :

Les travaux de construction des ziggourats d'Ur-Nammu se sont poursuivis pendant une bonne partie du règne de son fils, ce qui a laissé à Shulgi le problème de savoir comment établir sa propre personnalité surhumaine dans la conscience de son peuple. Il a choisi de courir. (156)

En une seule journée, Shulgi a couru de Nippour à Ur, une distance de 100 miles (160,9 kilomètres), afin d'officier aux fêtes religieuses dans les deux villes, puis a couru de Ur à Nippour complétant une course de 200 miles (321,8 kilomètres) en une journée. Sa motivation pour faire la course est clairement indiquée dans l'une de ses inscriptions :

Afin que mon nom soit établi pour des jours lointains et ne tombe jamais dans l'oubli, qu'il ne quitte pas la bouche des hommes,

Que ma louange se répande dans tout le pays,

Que je sois loué dans tous les pays,

Moi, le coureur, j'ai augmenté mes forces, prêt pour le parcours

Je résolus de parcourir comme s'il ne s'agissait que d'une distance d'une « double heure »

Comme un lion qui ne se lasse pas de sa virilité je me suis levé,

Mets une ceinture autour de mes reins

J'ai balancé mes bras comme une colombe fuyant fébrilement un serpent,

Écarter les genoux comme un oiseau Anzu avec les yeux levés vers la montagne. (Kramer, 286)

La course a certainement atteint son objectif, puisque Shulgi a été associé à l'événement, et avec une grande endurance, dans les chroniques ultérieures. Son courage et sa détermination ont également été salués car sa course s'est déroulée au milieu d'une grande tempête. Son inscription continue :

Ce jour-là l'orage a hurlé, la tempête a tourbillonné/Le vent du nord et le vent du sud ont rugi violemment/L'éclairage a dévoré dans le ciel aux côtés des sept vents/L'orage assourdissant a fait trembler la terre. (Kramer, 287)

En fait, Shulgi est devenu si célèbre pour sa course qu'il est devenu une figure populaire figurant dans la poésie érotique dans toute la Mésopotamie peu de temps après et a été noté pour sa virilité et son endurance en tant qu'amant de la déesse. Inanna.

Concernant la fameuse course, Kriwaczek écrit :

Aurait-il vraiment pu le faire ? Une génération précédente d'assyriologues pensait que la réalisation était impossible, la rejetant comme une fiction. Un examen plus récent, cependant, suggère le contraire. Un article du Journal of Sport History cite deux enregistrements pertinents : « Au cours des quarante-huit premières heures de la course à pied de Sydney à Melbourne en 1985, grec l'ultra-marthonier Yannis Kouros a parcouru 287 milles. Cette distance impressionnante a été accomplie sans s’arrêter pour dormir.’ Dans les années 1970, un athlète britannique courant sur une piste a parcouru 100 milles en onze heures et trente et une minutes. Il n'y a aucune raison de croire que le Sumériens étaient moins aptes sur le plan athlétique. Le leur était, après tout, un monde bien plus physique que le nôtre : la vitesse, la force et l'endurance auraient été beaucoup plus importants pour eux qu'ils ne le sont pour nous. (157)

La course de Shulgi répandit sa renommée à travers le pays, comme il l'avait espéré, et distingua considérablement son règne de celui de son père.

Alors qu'Ur-Nammu s'était présenté à son peuple comme une figure paternelle guidant son peuple, Shulgi revendiquait le statut de dieu. Il a fait sa course dans la septième année de son règne et, à partir de ce moment, a pu faire ce qu'il voulait.Il était de coutume en Mésopotamie de nommer des années après les grands exploits accomplis par le roi, généralement des victoires militaires, et l'année de la course de Shulgi était par la suite connue sous le nom de « l'année où le roi fit l'aller-retour entre Ur et Nippur en un jour » .

L'histoire de sa course a été écrite peu de temps après l'événement, et des scribes ont été envoyés dans tout le royaume pour la réciter dans les temples et le présenter au peuple comme un roi encore plus grand que son père ne l'avait été.

Règne ultérieur et controverse

Sa campagne de relations publiques a été un grand succès. Les Chroniques mésopotamiennes décrivez Shulgi comme « divin » et « le coureur rapide » et racontez comment il a généreusement fourni de la nourriture aux villes, en particulier à la ville sacrée d'Eridu. Il était frère du dieu soleil Shamash et époux de la déesse Inanna, selon des hymnes et des chants. Lorsqu'il décide d'étendre son royaume au nord, l'armée le suit en campagne sans poser de questions et s'empare de la région d'Anshan (l'ouest de l'Iran actuel).

Ses politiques continues de taxation des temples et des complexes de temples et la standardisation des poids, des mesures, de l'heure et du jour dans tout son royaume avaient privé les différentes villes de leur identité régionale et, dans une moindre mesure, de leur indépendance économique (le facteur financier semble assez négligeable puisque de nombreuses villes ont continué à prospérer économiquement après la chute d'Ur), et pourtant il n'y a aucune preuve de conflit domestique ou de référence à la révolte dans les archives de son règne.

Cette version pacifique et prospère de l'administration de Shulgi a cependant été contestée car, comme nous l'avons déjà noté, l'histoire provient de documents émis par l'État et, plus important encore, des auteurs ultérieurs ont affirmé que Shulgi avait délibérément falsifié ces documents pour se présenter comme le plus grand des rois de Mésopotamie.

Les mêmes chroniques qui présentent le roi comme divin déclarent également que « Shulgi, le fils d'Ur-Nammu, a fourni une nourriture abondante à Eridu, qui est au bord de la mer. …. Un autre passage de la Chroniques affirme que sous le règne de Shulgi, il « composa des stèles mensongères, des écrits insolents, concernant les rites de purification des dieux, et les laissa à la postérité » (CM 27).

…. Les Chroniques mésopotamiennes (également connu sous le nom de Chroniques babyloniennes) sont une histoire des activités des rois de Mésopotamie compilée par des scribes à un moment donné du 1er millénaire avant notre ère à partir de sources plus anciennes. Alors que les érudits ont longtemps cru qu'ils avaient été composés à Babylone, il y a des raisons de croire qu'ils ont été assemblés sur différents sites par différents scribes sous la direction de l'Empire assyrien, probablement par le roi Assurbanipal (r. 668-627 avant notre ère) à Ninive.

Il est tout à fait possible, voire très probable, que ces derniers scribes, écrivant d'un certain point de vue et souhaitant faire avancer leur propre agenda, aient édité ou omis certains détails du passé en composant les chroniques, mais il est peu probable qu'ils aient incidents complètement fabriqués et les a fait passer pour de l'histoire. Très probablement, ils s'appuyaient sur la tradition de la littérature mésopotamienne Naru qui prenait des informations "factuelles" et les embellissait pour transmettre des valeurs culturelles centrales - telles que l'admiration et l'obéissance au roi.

La Grande Muraille et la mort de Shulgi

Vers la fin de son règne, Sumer était de plus en plus troublé par les incursions de la tribu nomade connue sous le nom d'Amorites. Shulgi fit construire un mur de 250 kilomètres de long le long de la frontière orientale de son royaume pour empêcher les Amorites d'entrer mais, comme il n'était ancré à aucune extrémité, les nomades envahisseurs pouvaient simplement le contourner. Les Élamites étaient également à la frontière mais, au moins pendant le règne de Shulgi, ont été tenus à distance par l'armée d'Ur qui fortifiait le mur.

Après avoir régné pendant 46 ans, Shulgi mourut et fut remplacé par son fils Amar-Sin (r. 1981-1973 avant notre ère) qui vainquit les Élamites et renforça le mur.

La mort de Shulgi est un sujet aussi controversé que les documents qui décrivent son règne. Les érudits continuent de répéter des phrases telles que "Shulgi est peut-être mort violemment d'un coup d'assassin, avec ses épouses Geme-Ninlila et Shulgi-Shimti" (Bertman, 105) ou "Shulgi est peut-être mort d'une mort violente dans une révolte de palais" ( Leick, 160) mais il n'est pas certain que cette affirmation soit valide. Les principaux suspects auxquels les érudits des temps modernes font allusion sont toujours les fils de Shulgi mais, pour qu'ils aient assassiné leur père et ensuite assumé le pouvoir après lui, ils auraient eu besoin d'une sorte de soutien de la part des fonctionnaires de la cour, de leur famille, ou en lisant le mécontentement du peuple et en espérant un soutien populaire pour un coup d'État. ….

Alors que les archives de l'État qui documentaient son règne ont été contestées, les preuves archéologiques de l'époque corroborent leurs affirmations selon lesquelles le règne de Shulgi était en effet prospère et que les réalisations qu'il prétendait se sont effectivement produites, même si elles ne sont pas exactement telles que décrites.

Sous son règne, les routes ont été améliorées, le royaume s'est agrandi, l'économie était forte, les auberges ont été construites, le calendrier et l'heure ont été normalisés, de même que les poids et mesures, et l'alphabétisation et les arts ont prospéré.

Qu'il ait été coupable d'avoir fabriqué des aspects de sa vie et de son règne est encore débattu, mais il ne fait guère de doute qu'il était un homme doté d'un énorme talent administratif et militaire, d'imagination, de détermination et de charisme personnel. On peut se demander s'il mérite le titre qu'il détient toujours en tant que plus grand roi de la période Ur III mais, quand on mesure ses réalisations par rapport à ses défauts, les premiers l'emportent sur les seconds, et il n'y avait certainement pas de rois de la période qui l'ont suivi qui étaient en aucune façon son égal. ….

Un autre point à souligner est que les références à Ur Nammu comme étant le père de Shulgi ont tendance à se produire dans des documents notoirement inexacts et très tardifs, le Les Chroniques mésopotamiennes (également connu sous le nom de Chroniques babyloniennes), par exemple.

Hammurabi peut-il aussi fusionner avec son propre fils supposé, Samsuiluna ?

La raison pour laquelle je me demande cela est qu'Hammurabi a vaincu son ennemi de longue date, Rim-Sin I de Larsa, dont nous lisons dans les archives de Mari : « Dix à quinze rois suivent… Rim-Sin, l'homme de Larsa… », et Samsuiluna a également vaincu un Rim-Sim (soi-disant II) de Larsa.

Marc Van de Mieroop écrit à propos de ces soi-disant deux rencontres Rim-Sin :

  1. 88 : « Hammurabi a attendu que Rim-Sin soit un vieil homme pour lancer sa conquête rapide de tous ses voisins, y compris Lasa, qu'il a conquise en 1763 [sic]. »
  1. 108 : « Seulement dix ans après la mort de [Hammurabi], son fils, Samsuiluna, a fait face à une rébellion majeure dans le sud dirigée par un homme se faisant appeler Rim-Sin après le dernier souverain de Larsa ».

Dans chaque cas, le Rim-Sin vaincu mourut bientôt :

En 1764 avant JC, Hammurabi s'est retourné contre Rim-Sin, qui avait refusé de soutenir Hammurabi dans sa guerre contre Elam malgré la promesse de ses troupes. Hammurabi, avec des troupes de Mari, a d'abord attaqué Mashkan-shapir à la limite nord du royaume de Rim-Sin’s. Les forces d'Hammourabi atteignirent rapidement Larsa et, après un siège de six mois, la ville tomba. Rim-Sin s'est échappé de la ville mais a été rapidement retrouvé et fait prisonnier et est décédé par la suite. [5]

Avec beaucoup d'autres au moment de la mort d'Hammourabi, Rim-Sin II voit une opportunité de mener une révolte contre le règne de l'empire babylonien de Samsu-iluna. Les deux combattent pendant cinq ans, avec Rim-Sin allié à Eshnunna, et la plupart des batailles se déroulent à la frontière Elam/Sumer avant que Rim-Sin ne soit capturé et exécuté.


6. Conclusion

La preuve est convaincante qu'il y avait en effet sept lois données à Noé après le Grand Déluge à observer par toutes les nations qui ont surgi parmi ses descendants. Plusieurs des sept lois traditionnellement acceptées par le judaïsme coïncident avec les lois des Dix Commandements et aussi du Code d'Ur-Nammu, qui sont les plus anciennes lois connues dans l'histoire remontant à quelques centaines d'années seulement après le Déluge. L'examen des lois traditionnelles montre à la fois que celle qui est enregistrée dans la Genèse a été omise et celle qui a été ajoutée, ce qui ne semble pas possible d'être correct. Ainsi, le simple remplacement de celui qui est incorrect (blasphème) par celui qui manque (multiplier et reconstituer la terre) produit une liste proposée pour les Sept Lois originales de Noé données pour toute l'humanité en tant que commandements de Dieu.


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SUJETS CLÉS
On se souvient mieux d'Hammurabi aujourd'hui comme d'un législateur dont le code a servi de norme pour les lois ultérieures, mais, à son époque, il était connu comme le souverain qui a uni la Mésopotamie sous un seul organe directeur de la même manière que Sargon le Grand d'Akkad l'avait fait des siècles auparavant. . [1] C'étaient des temps difficiles et anciens aussi et les lois de la Mésopotamie étaient relativement justes. [2] Le système juridique de la Mésopotamie est principalement dérivé des lois mises en place par le roi Hammurabi, qui a régné de 1792 à 1750 avant notre ère. C'était la croyance commune de la population qu'Hammourabi avait été placé au pouvoir par les dieux pour protéger son peuple, y compris les faibles. [3] Toute la culture de la région autrefois connue sous le nom de Mésopotamie a été balayée lors de la conquête finale de la région par les Arabes musulmans au 7ème siècle de notre ère, ce qui a entraîné l'unification de la loi, de la langue, de la religion et de la culture sous l'Islam. [4] Comme la Mésopotamie était une région si vaste, avec tant de cultures et d'ethnies différentes à l'intérieur de ses frontières, un seul dirigeant tentant d'appliquer les lois d'un gouvernement central se heurterait invariablement à la résistance de quelque part. [4]

Les activités intellectuelles étaient très appréciées dans toute la Mésopotamie, et les écoles (consacrées principalement à la classe sacerdotale) seraient aussi nombreuses que les temples et enseignaient la lecture, l'écriture, la religion, le droit, la médecine et l'astrologie. [4] Un exemple donnerait une idée du genre de lois en Mésopotamie. [2] Dominique Charpin, professeur à École Pratique des Hautes Études à Paris, écrit dans son livre "Writing, Law and Kingship in Old Babylonian Mesopotamia" (University of Chicago Press, 2010) que les universitaires connaissent l'existence de trois codes de loi , établi par les rois, qui a précédé Hammurabi. [5] La loi en Mésopotamie est fréquemment étroitement associée au Code d'Hammourabi inscrit sur une stèle de 2,25 mètres de haut découverte à Suse, mais les codes de loi les plus anciens datent de la période sumérienne. [6]

Comme mentionné ci-dessus, Hammurabi, dont la collection de lois est le plus grand exemple de Mésopotamie, non seulement s'est présenté comme choisi par les dieux pour être le fournisseur de la justice pour son peuple, mais s'est également présenté à l'image du dieu de la justice, le soleil. dieu Shamash. [7] Droit antique - Professeur Bernard Hibbitts   Ce séminaire explore les lois et pratiques juridiques de six civilisations antiques : la Mésopotamie, l'Égypte, l'Égypte, l'Empire hittite, Israël, la Grèce et Rome. [8] À travers un examen comparatif des systèmes et pratiques juridiques de l'ancienne Mésopotamie (y compris la Babylone d'Hammourabi, vers 1700 av. Rome, nous étudierons les origines historiques du « droit » en tant qu'idée. [8]

L'une des contributions majeures de l'ancienne Mésopotamie à la pratique gouvernementale a été l'élaboration de codes de loi écrits. [9] Les compilations juridiques et les codes de lois occupent également une place de choix dans les archives épigraphiques de l'ancienne Mésopotamie. [10] L'héritage juridique le plus important de la Mésopotamie est le code de loi établi par Hammurabi, roi de Babylonie. [11]

La création du code de lois du roi Hammurabi était un moyen d'unifier tous les habitants de la Mésopotamie. [12] Méthode : Étude de la copie conservée traduite du code et revue de la littérature en Droit et médecine pour indiquer les éléments pertinents qui éclairent le statut du droit dans la civilisation antique de Babylone en Mésopotamie. [13] Le Code d'Hammourabi est la première forme de loi que nous puissions lire et étudier car, en 1901, une expédition française en Mésopotamie a découvert une copie des lois du roi babylonien. [14] Le Code des lois d'Hammourabi était considéré comme le premier code documenté jamais utilisé par la civilisation humaine en Mésopotamie, le berceau de la civilisation, la terre de la culture assyro-babylonienne. [13] Au cours de ces périodes tumultueuses dans la région de la Mésopotamie, les lois draconiennes ont sans surprise favorisé la classe autoritaire par rapport aux classes sociales asservies. [15] Pas la réponse que vous cherchez ? Parcourez d'autres questions étiquetées droit mésopotamie ou posez votre propre question. [16] Nous pouvons présumer que la Mésopotamie, comme tous les empires, a développé son code de lois en réutilisant les lois de leur propre passé, ainsi qu'en apprenant des peuples autour d'elles - ceux qu'ils ont conquis et avec lesquels ils ont commercé - et a ensuite tenté de les améliorer et les formaliser dans un code écrit. [17] La ​​Mésopotamie n'a pas créé les premières lois !! Le célèbre code d'Hammourabi est l'un des plus anciens codes de loi qui subsistent dans un texte écrit. [17]

Le Code d'Hammourabi est l'un des plus anciens écrits déchiffrés au monde (écrit vers 1754 avant notre ère) et contient un code de loi de l'ancienne Babylone en Mésopotamie. [18] Il convient de garder à l'esprit que nous ne pouvons pas être sûrs de la qualité de l'application de ces lois, mais il est sûr de dire qu'un roi puissant de l'ancienne Mésopotamie pensait que c'étaient les lois qui guideraient une société juste. [19]

Barton, un scientifique des langues sémitiques à l'Université de Pennsylvanie de 1922 à 1931, a déclaré que bien qu'il existe des similitudes entre la loi mosaïque et le code d'Hammourabi, une étude de l'intégralité des deux lois "convainc l'étudiant que les lois de la L'Ancien Testament ne dépend en aucune manière des lois babyloniennes." [20] Hammurabi a également établi un ensemble de lois qui s'appelle aujourd'hui le Code d'Hammourabi. [22] Dans la préface de la loi, il déclare : « Anu et Bel m'appelèrent par mon nom, Hammurabi, le prince exalté, qui craignait Dieu, pour instaurer le règne de la justice dans le pays, pour détruire les méchants et les méchants. -faites pour que les forts ne nuisent pas aux faibles pour que je régne sur les gens à tête noire comme Shamash, et éclaire la terre, pour favoriser le bien-être de l'humanité. » [20] Le prologue décrit comment le dieu Shamash a donné les lois à Hammurabi. [22] Une explication possible pour les nombreux défauts logiques ici est que Hammurabi lui-même ne pouvait ni lire ni écrire, il est probable que ses lois ont été écrites une par une, chaque fois qu'il a jugé bon de promulguer une nouvelle loi. [21] C'est l'un des plus anciens codes de lois enregistrés au monde. [22] Le code des lois était organisé en groupes ordonnés, de sorte que tous ceux qui lisaient les lois sachent ce qui leur était demandé. [20] Compte tenu de cette liste détaillée de blessures et de leurs prix, comment déterminer le prix d'une blessure non répertoriée ici ? Et si vous brûliez le bras d'un homme ? Couper un doigt ? Casser une côte ? L'émasculer ? (Un ensemble de lois mésopotamiennes a traité le cas dans lequel une femme a écrasé le testicule d'un homme, avec différentes peines pour écraser un seul ou les deux testicules. [21] C'est un autre facteur que nous, les modernes, trouvons impénétrable : pourquoi ont-ils dû tout énumérer en détail ? Pourquoi ne pas simplement substituer quelques abstractions ? Par exemple, le dernier ensemble de lois pourrait être réduit à « Si (sexe avec un animal) alors la mort » -- sauf bien sûr pour le cas des chevaux et des mules [21][21]Eshnunna's d'autres lois vont plus en détail dans la régulation de la vie : il fixe les prix des biens, les taux du travail, voire les taux d'intérêt (20 % dans certains cas, 33 % dans d'autres) [21][21] La deuxième série de lois concernant les sanctions pour vol ou tuer des animaux aurait pu se résumer à « Si (voler ou tuer un animal mâle) alors (l'amende correspond à 15 animaux du même animal) » et « Si (voler ou tuer un animal femelle) alors (l'amende équivaut à 6 animaux du même animal). [21] Loi #127 : « Si quelqu'un « pointe du doigt » une sœur d'un dieu ou la femme de quelqu'un, et ne peut pro ve cela, cet homme sera conduit devant les juges et son front sera marqué (en coupant la peau, ou peut-être les cheveux). » [20] Loi # 129 : « Si la femme d'un homme a été surprise en train de coucher avec , ils les lieront et les jetteront dans les eaux. [20] Loi #196 : « Si un homme détruit l'œil d'un autre homme, ils détruiront son œil. [20]

Shamash, qui figure au sommet de la stèle en diorite, était le dieu babylonien de la loi, de la justice et du salut. [22] Au sommet, ou « le bout du doigt », de la stèle se trouve une image sculptée du roi Hammurabi recevant les lois du dieu du soleil babylonien Shamash. [22]

Les Hittites utilisaient un système commun de paiement pour les crimes. (Dans l'ancien droit germanique, cela s'appelait « weregeld » : homme-or). [21] Cela aurait aidé les gens à trouver et à lire uniquement les lois qui les concernaient. [22] Notre prochain législateur est un Lipit-Ishtar, qui a régné sur Nippour vers 1930 avant notre ère. Ses lois étaient plus étendues que celles d'Ur-Namma et n'ont probablement agi que comme une extension du droit pénal existant. [21] Loi #265 : « Si un berger, à qui l'on a confié des bovins ou des moutons, se rend coupable de fraude et fait de faux retours sur l'accroissement naturel, ou les vend pour de l'argent, alors il sera condamné et payera le propriétaire dix fois la perte." [20] Ils avaient aussi des lois, et leurs lois nous sont parvenues sous une forme assez complète. 200 lois ont été assemblées à partir de diverses sources, et bien qu'elles ne couvrent pas toutes les situations juridiques, elles abordent la plupart des questions importantes. [21] Ce que je trouve important dans cette loi, c'est qu'elle traite de quatre cas logiques différents dans une seule loi. [21] Qu'est-ce qui constitue un « homicide » dans la loi 1 ? Je soupçonne que le terme sumérien original était quelque chose comme « tuer » plutôt que notre terme plus précis « homicide » -- après tout, la loi ne tient pas compte des nombreuses variantes que nous avons de la notion d'homicide : meurtre accidentel (nous l'appelons homicide involontaire), mort accidentelle par négligence, légitime défense, homicide justifiable, etc. [21] Le module mental d'histoire naturelle a été recruté par les législateurs pour préciser les lois du comportement civilisé. [21] Les lois étaient basées sur des punitions échelonnées, ajustant « œil pour œil » en fonction du statut social. [20] Certaines de ces lois suivent les règles d'« œil pour œil ». [20] Toutes les lois d'Hammourabi sont des énoncés simples si-alors, mais il s'agit d'un énoncé complexe si-alors. [21] De toute évidence, la pensée derrière cette loi est allée plus loin que la pensée derrière les lois d'Hammurabi. [21] Le code des lois d'Hammourabi nous revient complet dans toutes ses 282 lois. [21] Les lois d'Hammurabi ne diffèrent des codes juridiques précédents que par le degré de détail auquel elles vont. [21]

Il conquit toute la Mésopotamie et fonda le premier empire babylonien. [22]


Il institua son célèbre code de lois (c.1772 avant notre ère), prêta une attention particulière aux besoins de la population, à l'amélioration de l'irrigation des champs et à l'entretien des infrastructures des villes sous son contrôle, tout en construisant des temples somptueux aux dieux. [1] Le Code d'Ur-Nammu (vers 2100-2050 avant notre ère), qui provient soit d'Ur-Nammu, soit de son fils Shulgi d'Ur, est le plus ancien code de lois au monde. [1]

Les lois étaient inscrites sur une tablette d'argile en langue sumérienne et disposées sous une forme casuistique, un modèle dans lequel un crime est suivi d'une punition qui était également la base de presque tous les codes de loi ultérieurs, y compris le code d'Hammourabi. [6] Le Code d'Hammourabi : L'un des premiers codes de droit au monde. [1] Le Code d'Hammourabi fait référence à un ensemble de règles ou de lois édictées par le roi babylonien Hammurabi (règne 1792-1750 av. [5] L'un des codes anciens les plus célèbres contient 282 jugements de droit civil et pénal. [6] Parmi ses nombreuses réalisations figurait son célèbre code de lois, inscrit sur la stèle des dieux. [4] Le Code d'Ur-Nammu créé par Ur-Nammu d'Ur (21e siècle av. J.-C.) est le plus ancien code de droit connu qui n'est que partiellement conservé. [6] Le code d'Ur-Nammu est également remarquable pour instituer des compensations monétaires pour avoir infligé des dommages corporels, ce qui est considéré comme très avancé pour le plus ancien code de loi connu. [6]

L'une des plus grandes réalisations des Mésopotamiens sont les premières lois écrites codifiées qui révèlent le niveau de développement social, politique, économique et juridique de la civilisation mésopotamienne. [6] À cette époque, c'était le roi, considéré comme un dieu vivant, qui faisait les lois, bien que des documents suggèrent que toute personne disposant d'une autorité substantielle pouvait prendre des décisions juridiques. [3] Le roi a promulgué les lois de Dieu : Le roi a agi en tant que gardien et s'est assuré que les gens suivaient les édits établis par Dieu. [2] Le rôle du roi a été établi à un moment donné après 3600 avant notre ère et, contrairement aux prêtres-dirigeants qui l'ont précédé, le roi traitait directement avec le peuple et expliquait sa volonté par des lois de sa propre invention. [4] Le deuxième point de l'épilogue est que les rois qui succèdent à Hammurabi ne devraient pas changer ou ignorer ces lois ou essayer de modifier l'identité de la personne qui les a faites. [5] Indépendamment des réponses à ces questions, Hammurabi lui-même déclare dans le prologue de ses lois que son droit de les faire était un donné par les dieux eux-mêmes. [5] Hammurabi n'a pas été le premier dirigeant du Moyen-Orient à rédiger des lois. [5] Ses lois codifiées sont les premiers exemples connus d'un souverain décrivant explicitement les règles et les conséquences d'une société. [3] Avant le concept de roi, les souverains sacerdotaux auraient dicté la loi selon les préceptes religieux et reçu des messages divins à travers des signes et des présages, le roi, tout en honorant et apaisant les dieux, était considéré comme un représentant assez puissant de ces dieux pour pouvoir exprimer leur volonté à travers ses propres diktats, en utilisant sa propre voix. [4] Tout le monde sous la loi devait déjà savoir ce que les dieux exigeaient d'eux, et le roi devait simplement administrer la volonté du dieu. [1] L'ancienne croyance mésopotamienne tournait autour de dieu et les gens croyaient que les lois émanaient de lui seul. [2] Il a créé un système de 282 lois, appelé le Code d'Hammourabi et a fait l'ensemble de lois sous le nom de leurs Dieux. [23] Après la mort d'Hammourabi, son système de lois est devenu quelque chose d'un classique dans le monde antique, et les érudits en ont trouvé des exemples écrits sur des tablettes, qui ont été copiées jusqu'au 5ème siècle avant JC, plus d'un millénaire après la mort d'Hammourabi . [5] Les lois d'Hammurabi reflètent le choc d'un environnement social sans précédent : le monde babylonien multiethnique et multitribal. [1] Van de Mieroop note également que « dans la vaste documentation des affaires judiciaires jugées sous le règne d'Hammourabi et par la suite, il n'y a aucune référence à une collection de lois qui a servi de base à une décision. » [5] Hammurabi se serait probablement inspiré de ses propres expériences personnelles en élaborant ses lois, en les fondant en partie sur des cas passés sur lesquels il s'était prononcé. [5] Les Mésopotamiens et les Égyptiens ont abordé les questions de droit civil et pénal et les conséquences de leur violation. [3] Les Mésopotamiens se sont donné beaucoup de mal pour énoncer leurs lois et les conséquences de leur violation, de manière très détaillée. [3]

Les lois les plus connues étaient celles du roi Hammurabi, qui régna de 1792 à 1750 av. Ils étaient inscrits sur une stèle de pierre et placés dans divers temples. [2] Avant le concept d'un roi, on pense que les dirigeants sacerdotaux ont dicté la loi selon les préceptes religieux. [4] Les aspects du code d'Hammourabi ont traversé le temps et sont essentiellement un aperçu de nombreux systèmes juridiques aujourd'hui. [23] Les sanctions pour un juge tentant de modifier un verdict sous scellés étaient sévères, « il paiera 12 fois le montant de la perte qui avait occasionné le procès », lit-on dans la loi en question. [5] Certaines de ses lois étaient sans doute arbitraires, mais les gens étaient "innocents jusqu'à ce qu'ils soient prouvés coupables", donc il était au moins un leader sain d'esprit. [23] Bien qu'il existe aujourd'hui des preuves moins explicites du droit égyptien, il reste des preuves qui brossent le tableau d'une société juridique structurée et progressiste. [3] Une loi dit, "si un doigt a été pointé sur la femme d'un homme à cause d'un homme mais qu'elle n'a pas été prise en train de copuler avec un autre homme, elle sautera dans la rivière pour l'amour de son mari" (traduction par H. Dieter Viel). [5] Il y avait des lois protégeant une femme dans le cas où son mari serait fait prisonnier à la guerre et devait vivre avec un autre homme lorsque sa nourriture s'épuisait. [5] Chaque loi consiste en un cas potentiel suivi d'un verdict prescrit. [5] Dans les lois, il est clair qu'il y a non seulement un fardeau pour l'accusé mais aussi pour l'accusateur s'il est incapable de prouver sa cause. [5] Les Romains ont considérablement amélioré l'infrastructure de leurs colonies en introduisant de meilleures routes et une meilleure plomberie et ont introduit le droit romain dans le pays. [4] Le code d'Hammourabi différait des lois antérieures de manière significative. [1] Outre des peines plus sévères, la loi assyrienne reflète également un grand changement de la position sociale des femmes. [6] « Si un membre de l'élite frappe la joue d'un membre de l'élite qui est d'un statut social plus élevé que lui, il sera flagellé en public de 60 coups de fouet à bœufs », lit-on dans une loi. du livre de van de Mieroop). [5]

Le plus connu et le plus influent des codes juridiques mésopotamiens était celui du roi Hammurabi de Babylonie (r. 1792-1750 av. J.-C.). [24] Il est surtout connu à l'époque moderne pour son code de lois qui, bien que n'étant pas le premier code de lois, a servi de modèle pour d'autres cultures et aurait influencé les lois établies par les scribes hébreux, y compris celles du livre biblique de l'Exode. [1] Son code de loi n'est pas le premier code de ce type dans l'histoire (bien qu'il soit souvent appelé ainsi) mais est certainement le plus célèbre de l'antiquité avant le code établi dans les livres bibliques. [1] Le code de loi d'Hammourabi a établi la norme pour les futurs codes en traitant strictement de la preuve du crime et en fixant une punition spécifique. [1] Les Élamites, qui avaient été si complètement vaincus par Hammurabi des décennies auparavant, ont envahi et emporté la stèle du Code de loi d'Hammourabi qui a été découverte dans la ville élamite de Suse en 1902. [1] Les chercheurs débattent aujourd'hui de la signification de la stèle qui se trouve maintenant au Louvre et si les règles édictées par Hammurabi représentent vraiment un code de loi complet. [5] Les chercheurs ont noté des problèmes dans la lecture des lois d'Hammurabi comme un code de loi complet au sens moderne. [5]

Dans les temps anciens, la Mésopotamie a eu un impact sur le monde à travers ses inventions, ses innovations et sa vision religieuse à l'époque moderne, elle a littéralement changé la façon dont les gens comprenaient l'ensemble de l'histoire et la place de chacun dans l'histoire continue de la civilisation humaine. [4] Des fouilles archéologiques commençant dans les années 1840 de notre ère ont révélé des établissements humains datant de 10 000 avant notre ère en Mésopotamie, ce qui indique que les conditions fertiles de la terre entre deux rivières ont permis à un ancien peuple de chasseurs-cueilleurs de s'installer sur la terre, de domestiquer des animaux et de leur attention à l'agriculture. [4] Les Amorites étaient un peuple nomade qui a migré à travers la Mésopotamie depuis la région côtière d'Eber Nari (la Syrie moderne) à un moment donné avant le 3e millénaire avant notre ère et en 1984 avant notre ère, régnaient à Babylone. [1] Après Cyrus II (d. 530 BCE) a pris Babylone, la majeure partie de la Mésopotamie est devenue une partie de l'Empire perse achéménide, et cette période a vu un déclin culturel rapide dans la région, notamment dans la perte de la connaissance de l'écriture cunéiforme . [4] De Mari, Hammurabi marcha sur Ashur et prit la région d'Assyrie et enfin Eshnunna (également conquise par la retenue des eaux) de sorte qu'en 1755 avant notre ère, il régnait sur toute la Mésopotamie. [1] En 1755 avant notre ère, alors qu'il était le maître incontesté de la Mésopotamie, Hammurabi était vieux et malade. [1] Hammurabi (également connu sous le nom de Khammurabi et Ammurapi, régna de 1792 à 1750 av. Mésopotamie. [1] La Mésopotamie était connue dans l'antiquité comme un siège d'apprentissage, et on pense que Thalès de Milet (vers 585 avant notre ère, connu comme le « premier philosophe ») y a étudié. [4]

Comme indiqué, Kramer énumère 39 « premières » de Mésopotamie dans son livre History Begins at Sumer et pourtant, aussi impressionnantes que soient ces « premières », les contributions mésopotamiennes à la culture mondiale ne s'arrêtent pas avec elles. [4] Une fois que le cunéiforme pouvait être lu, le monde antique de la Mésopotamie s'est ouvert à l'ère moderne et a transformé la compréhension des gens de l'histoire du monde et d'eux-mêmes. [4] Van De Mieroop écrit : « La Mésopotamie était la région la plus densément urbanisée du monde antique » (comme cité dans Bertman, 201), et les villes qui se sont développées le long des fleuves Tigre et Euphrate, ainsi que celles fondées plus loin , établi des systèmes de commerce qui ont abouti à une grande prospérité. [4] La Mésopotamie (du grec, signifiant « entre deux fleuves ») était une ancienne région située en Méditerranée orientale délimitée au nord-est par les monts Zagros et au sud-est par le plateau arabe, correspondant à l'Irak d'aujourd'hui, principalement, mais également des parties de l'Iran, de la Syrie et de la Turquie d'aujourd'hui. [4] Au moment de la conquête par l'Empire romain (116 EC), la Mésopotamie était une région largement hellénisée, dépourvue de toute unité, qui avait oublié les anciens dieux et les anciennes méthodes. [4] Quel que soit le royaume ou l'empire qui régnait sur la Mésopotamie, quelle que soit la période historique, le rôle vital des dieux dans la vie du peuple n'a pas diminué. [4]

Des documents de l'époque attestent de l'efficacité du règne d'Hammourabi et de son désir sincère d'améliorer la vie des habitants de la Mésopotamie. [1] Les Babyloniens ont commencé leur ascension au pouvoir dans la région de Mésopotamie vers 1900 av. C'était à une époque où la Mésopotamie. [1] En même temps, il mettait de l'ordre dans ses troupes et planifiait sa campagne pour la région méridionale de la Mésopotamie. [1]

En conséquence, la Mésopotamie devrait être mieux comprise comme une région qui a produit plusieurs empires et civilisations plutôt que comme une seule civilisation. [4] Contrairement aux civilisations plus unifiées de l'Égypte ou de la Grèce, la Mésopotamie était un ensemble de cultures variées dont les seuls liens réels étaient leur écriture, leurs dieux et leur attitude envers les femmes. [4] Par rapport aux autres civilisations, la Mésopotamie était riche en culture et il y avait un semblant de bonne gouvernance qui, se frottait également aux autres civilisations. [2] La Mésopotamie et l'Égypte sont deux des premières civilisations documentées. [3]

Lorsque les Élamites ont envahi les plaines centrales de la Mésopotamie par l'est, Hammurabi s'est allié à Larsa pour les vaincre. [1] Avec la partie sud de la Mésopotamie sous contrôle, Hammurabi a tourné au nord et à l'ouest. [1]

La tribu Guti, de féroces nomades qui ont réussi à renverser l'empire d'Akkad, a dominé la politique de la Mésopotamie jusqu'à ce qu'ils soient vaincus par les forces alliées des rois de Sumer. [4] Après la prise de Babylone par Cyrus II, la majeure partie de la Mésopotamie est devenue une partie de l'empire perse et a connu un déclin culturel rapide. [4]

Grâce à des rituels quotidiens, à l'attention portée aux divinités, à des pratiques funéraires appropriées et à un simple devoir civique, les habitants de la Mésopotamie ont estimé qu'ils aidaient à maintenir l'équilibre dans le monde et à éloigner les forces du chaos et de la destruction. [4] La Mésopotamie a donné naissance aux premières villes du monde qui ont été en grande partie construites en briques séchées au soleil. [4] Zimri-Lim avait mené des campagnes militaires réussies dans le nord de la Mésopotamie et, en raison de la richesse générée par ces victoires, Mari était devenue l'envie d'autres villes avec l'un des palais les plus grands et les plus opulents de la région. [1] La Mésopotamie en général, et Sumer en particulier, ont donné au monde certains de ses aspects culturels les plus durables et, même si les villes et les grands palais ont disparu depuis longtemps, cet héritage s'est poursuivi jusqu'à l'ère moderne. [4] L'héritage de la Mésopotamie perdure aujourd'hui à travers plusieurs des aspects les plus fondamentaux de la vie moderne tels que la soixante-deuxième minute et l'heure de soixante-minute. [4]

Ur était une ville de la région de Sumer, dans le sud de la Mésopotamie, dans ce qui est aujourd'hui l'Irak. [4] Bertman écrit : « Sous la domination sassanide, la Mésopotamie était en ruines, ses champs se sont desséchés ou transformés en un marécage marécageux, ses grandes villes autrefois devenues des villes fantômes » (58). [4] L'urbanisation, la roue, l'écriture, l'astronomie, les mathématiques, l'énergie éolienne, l'irrigation, les développements agricoles, l'élevage et les récits qui seraient finalement réécrits comme les Écritures hébraïques et fourniraient la base de l'Ancien Testament chrétien sont tous venus du pays de Mésopotamie. [4] Le chef le plus notable était peut-être le roi Hammurabi, qui a régné sur la Mésopotamie pendant 42 ans. [23] Mari était une cité-État située près de la rive ouest de l'Euphrate dans le nord de la Mésopotamie (maintenant la Syrie orientale) au début. [1]

Dans la stèle, Hammurabi était placé juste devant le dieu solaire Shamash, qui était considéré comme le libérateur de la justice dans l'ancienne Mésopotamie. [2] La seule différence majeure est qu'il n'y a aucune preuve de personnes purgeant une peine de prison dans l'ancienne Mésopotamie. [23] Sumer était la région la plus méridionale de l'ancienne Mésopotamie (l'Irak et le Koweït actuels) qui est généralement considérée. [4] Babylone est la ville la plus célèbre de l'ancienne Mésopotamie dont les ruines se trouvent dans l'Irak moderne à 94 kilomètres au sud-ouest. [4] Bertman note, "Avec la conquête islamique de 651 CE, l'histoire de l'ancienne Mésopotamie se termine" (58). [4] Les hommes et les femmes travaillaient tous les deux, et « parce que l'ancienne Mésopotamie était fondamentalement une société agraire, les principales occupations étaient la culture et l'élevage du bétail » (Bertman, 274). [4]


Alors que la plupart des gens connaissent Hammurabi comme l'auteur de son célèbre « code de loi », peu savent que la tradition du souverain en tant que gardien et administrateur de la justice a commencé bien plus tôt dans l'histoire mésopotamienne. [7] Hammurabi qui était roi des Babyloniens et a écrit le 1er Code des lois et a formé une armée, amélioré l'irrigation et encouragé la religion à travers son empire. [25] Bien que des codes babyloniens antérieurs soient connus, le monument le plus parfait de la loi babylonienne est sans aucun doute le Code d'Hammourabi (vers 1758 av. . [10] Un vestige plus ample du droit sumérien est le soi-disant Code de Lipit-Ishtar (c. 1934-24 av. J.-C.), qui contient le prologue, les articles et l'épilogue typiques et traite de questions telles que les droits des personnes, mariages, successions, peines, biens et contrats. [dix]

Nous examinerons non seulement l'ancienne « loi dans les livres » (les codes écrits formels qui ont reçu tant d'attention historique et philologique au fil des ans), mais aussi l'ancienne « loi en action » (les performances, les rituels et les cérémonies qui ont créé droits et devoirs dans toutes ces sociétés proto-alphabétisées). [8] La loi chinoise est influencée par les anciens codes de conduite confucéens, qui mettent l'accent sur la responsabilité individuelle des gens d'être vertueux sans que la loi dicte leurs actions. [26] Comme certains autres codes du Moyen-Orient, le Code d'Hammourabi traite successivement du droit pénal, du droit des personnes, du droit de la famille et des tarifs. [10] Quelles autres peines Hammurabi a-t-il décrétées ? Pour en savoir plus, consultez le Code d'Hammourabi sur ce site de la Yale Law School. [27]

Déjà au troisième millénaire, un roi appelé Uruinimgina (vers 2350 avant notre ère, également connu sous le nom d'Urukagina) a commandé un ensemble de réformes qui peuvent être considérées comme un précurseur des lois d'Hammourabi. [7] Certaines collections de lois, telles que celles d'Ur-namma (ca. 2112-2095 avant notre ère), Lipit-Ishtar (ca. 1943-1924 avant notre ère) et Hammurabi (ca. 1792-1750 avant notre ère), semblent avoir eu motivations politiques, soit pour justifier leur règne, soit pour démontrer des exemples de justice et de procédure régulière au cours d'un règne réussi. [7] Hammurabi a parfaitement compris que, pour atteindre cet objectif, il avait besoin d'un ensemble universel de lois pour tous les peuples divers qu'il a conquis. [27] Malgré ce que beaucoup de gens croient, ce code de lois n'était pas le premier. [27] Fondamentalement, les codes étaient une tentative de collecter, d'organiser et d'enregistrer toutes les lois existantes afin qu'il y ait un code commun pour tous les citoyens de l'empire. [11] L'empereur Justinien était responsable de la création du Code de Justinien, qui était une compilation de lois romaines qui est le fondement du droit civil dans de nombreux pays modernes. [26] Les chercheurs hésitent maintenant à appeler ces collections « codes de loi » parce que ce terme implique que les lois contenues dans une collection donnée étaient complètes, représentant une « loi du pays » complète. [7] Ici, il n'est possible d'illustrer que quelques-unes des principales lois ou codes existants. [10] Il diffère des codes antérieurs, ainsi que des premières lois de la Grèce et de Rome, en ce qui concerne l'importance relative des lois concernant la propriété et d'autres questions économiques. [10] Il comprend les lois de la majorité des habitants de l'ancien Moyen-Orient - en particulier les Sumériens, les Babyloniens, les Assyriens, les Élamites, les Hourrites, les Kassites et les Hittites - qui, malgré de nombreuses différences ethniques, étaient en contact avec chacun. d'autres civilisations similaires développées. [10] Le droit cunéiforme, ensemble de lois révélé par des documents écrits en cunéiforme, système d'écriture inventé par les anciens Sumériens et utilisé au Moyen-Orient au cours des trois derniers millénaires av. [dix]

Tout au long du séminaire, l'accent sera mis sur le développement d'une large perspective interdisciplinaire sur les anciennes cultures juridiques examinées. [8] Il existe quelques différences majeures entre les anciens Babyloniens et les lois d'aujourd'hui.[27] Le droit civil a son fondement dans le droit romain antique, et ce type de système juridique est basé sur le respect des lois promulguées. [26] Dans la Grèce antique, il n'y avait pas besoin d'école de droit parce que les avocats ne faisaient pas partie du système juridique. [26] Les liens suivants fournissent des liens vers des ressources juridiques anciennes sur Internet. [8] « Hammurabi, le roi de justice, à qui Shamash a conféré la loi, suis-je. [27] Au sommet de la stèle, un bas-relief représente le roi en prière devant le dieu de la justice les lois sont gravées en dessous en pas moins de 282 paragraphes, hormis le prologue et l'épilogue. [10] Sous le roi Darius, la VRAIE unification des cités-états s'est produite avec une beauracratie (système de gouvernement avec des départements pour établir des lois). [25] Le roi a appliqué ses lois en tenant tout le monde responsable de manière égale, sans égard pour le statut ou le revenu. [26] C'est parce que, parmi les milliers de tablettes enregistrant les procédures de situations et d'affaires juridiques, seules quelques-unes font peut-être mention d'une « stèle » sur laquelle des lois ont vraisemblablement été écrites. [7] Alors que certains chercheurs ont considéré les collections de droit comme représentant la pratique juridique existante et fournissant des précédents pour les affaires juridiques, la plupart considèrent maintenant les collections comme n'ayant eu que peu ou pas d'influence sur la pratique quotidienne du droit. [7] Il a donné la protection légale aux paysans et aux roturiers aussi bien qu'aux nobles, mais les lois ont été appliquées différemment aux différentes classes de personnes. [11] Ce souverain gérait sa cour en décrivant clairement les lois afin que tout le monde les connaisse. [26] Il voulait que son peuple obéisse à ses lois par respect et non par peur. [26] … apparaît d'abord dans le droit sumérien tardif : du droit, il s'est étendu aux problèmes scientifiques, et la forme est restée la même jusqu'à une bonne partie du 1er millénaire av. [10] Il a régné sur l'empire babylonien de 1792 à 1750 avant notre ère. Bien qu'il se soucie de maintenir l'ordre dans son royaume, ce n'est pas la seule raison pour laquelle il dresse la liste des lois. [27] Les lois d'Assyrie, bien que créées postérieurement aux lois babyloniennes, convoquent l'image d'une société moins développée. [10] Les lois reflètent une société patriarcale et plutôt stricte. [10] Le code d'Hammourabi a déclaré positivement que l'État est l'autorité responsable de l'obéissance à la loi, et il a confirmé que la justice sociale doit être garantie à tous les citoyens. [11] " est une paraphrase du Code d'Hammourabi, un recueil de 282 lois inscrites sur un pilier de pierre vertical. [11] Les lois d'Hammourabi traitaient des affaires civiles comme le divorce, le mariage d'un enfant à un parent et des affaires criminelles comme le vol et le meurtre. [25] Il n'est pas arbitraire de classer les lois de ces civilisations comme « cunéiformes » en effet, c'est une nécessité scientifique , car aucun autre terme ne couvre toutes ces lois.[10] Le fondement du droit romain était les douze tablettes, qui contenaient l'ensemble des lois établies.[26] Par conséquent, il envoya des experts juridiques dans tout son royaume pour rassembler les lois existantes. [27] La ​​plupart des près de 300 lois écrites sur le pilier concernent les droits de propriété des propriétaires fonciers, des maîtres d'esclaves, des marchands et des constructeurs. [27] Le message que ces parties littéraires des collections de lois véhiculent est que l'autorité du roi a été divinement s s'opposer à lui signifie agir contre la volonté des dieux. [7] Un certain nombre de lois font référence au saut dans l'Euphrate comme méthode pour démontrer sa culpabilité ou son innocence. [27] La ​​common law est issue de la monarchie anglaise et ce type de système juridique est basé sur des précédents. [26]

Les plus anciennes preuves connues d'un code de loi sont des tablettes de l'ancienne ville d'Ebla (Dites à Mardikh dans la Syrie d'aujourd'hui). [27] Code de loi d'Hammourabi : Le code de loi d'Hammourabi a été inscrit sur une pierre droite, ou stèle, qui se trouvait à l'origine dans le temple de Babylone de Marduk, le dieu principal. [11] La loi et la justice de Meso Les Sumériens et les Babyloniens ont développé des codes de loi. [11] Le Code de droit hittite, datant du XIVe siècle av. J.-C. environ, reflète l'économie rurale fermée et l'aristocratie féodale des Hittites. [dix]

Au début de la Mésopotamie, les membres de ce groupe d'élite auraient été soutenus par les revenus du temple. plus tard, alors que les temples perdaient leur place prééminente dans la société mésopotamienne, une carrière dans le service royal serait devenue une source de revenus plus importante pour les fonctionnaires ambitieux. [9] Le roi Hammurabi était le premier roi de Babylone, et il était le souverain responsable de la conquête de la Mésopotamie et de la création du premier empire babylonien. [26] Une fois devenue la ville principale du sud de la Mésopotamie, Babylone aurait pu compter jusqu'à 100 000 habitants. [9] À partir du début du IIe millénaire, le sud de la Mésopotamie était généralement unifié sous le contrôle de diverses dynasties, régnant depuis la grande ville de Babylone. [9]

Cela marque le déclin des Sumériens alors que les Amorites, un peuple nomade, commencent à s'installer en Mésopotamie. [9] À partir de 1100 : Des peuples nomades comme les Araméens et les Chaldéens envahissent une grande partie de la Mésopotamie. [9]

La plaine de Mésopotamie a été créée à une époque relativement récente (d'un point de vue géologique) par la boue apportée par les rivières. [9] « Mésopotamie » est un mot grec qui signifie « Terre entre les rivières ». [9] Ces rivières montent dans les chaînes de montagnes au nord avant de traverser la Mésopotamie jusqu'à la mer. [9] Les fleuves Tigre et Euphrate, et leurs nombreux embranchements, ont rendu possible l'agriculture en Mésopotamie. [9]

Langue akkadienne, langue sémitique éteinte du groupe périphérique nord, parlée en Mésopotamie du IIIe au Ier millénaire avant notre ère. [10] La croissance et le déclin de ces langues reflétaient les mouvements de population au sein de la Mésopotamie, ainsi que la montée et la chute des royaumes et empires régnants avec lesquels elles étaient liées. [9]

L'ancienne Mésopotamie doit sûrement être la civilisation la plus influente de l'histoire du monde. [9] Toute une gamme de technologies et de progrès scientifiques ont ainsi été réalisés dans l'ancienne Mésopotamie qui ont finalement trouvé leur chemin vers la civilisation européenne médiévale et moderne. [9]

La plupart de la population de l'ancienne Mésopotamie étaient des agriculteurs, travaillant de petites parcelles de terre. [9] Autour du bâtiment central du temple se trouvait un complexe de cours de cérémonie, de sanctuaires, de chambres funéraires pour les prêtres et les prêtresses, de salles de banquet de cérémonie, ainsi que d'ateliers, de greniers, d'entrepôts et de bâtiments administratifs, car les temples étaient les principaux centres d'activité économique et administrative. dans l'ancienne Mésopotamie. [9]


Hammurabi, le souverain de Babylone, est surtout connu pour l'élaboration d'un code de lois connu sous le nom de Code d'Hammourabi, qui a été utilisé pour réguler la société mésopotamienne. [28] Connues aujourd'hui sous le nom de Code d'Hammourabi, les 282 lois sont l'un des codes juridiques écrits les plus anciens et les plus complets des temps anciens. [28] Le Code d'Hammourabi était l'un des nombreux ensembles de lois du Moyen-Orient ancien. [13] Hammurabi était un roi mésopotamien qui a enregistré un système de lois appelé le Code de Hammurabi. [14] L'acquisition de tant de terres, de villes et de leurs différentes constitutions sociales pourrait avoir incité l'initiation du Code d'Hammourabi - un système de loi "universel" qui pourrait traiter avec rigueur la nature de division de l'empire babylonien maintenant élargi. [14] 15] À cette fin, le Code d'Hammourabi est assez strict et même vengeur dans son approche, avec des lois « échelonnées » qui s'appliquaient de manière variable aux différentes classes sociales. [15] Cependant, au-delà des affaires contemporaines, le nom Hammurabi dans nos temps modernes se rapporte principalement à celui d'un ancien législateur - grâce à un code de lois massif qui dictait diverses facettes allant des contrats de travail, des propriétés à même le ménage et la famille. des relations. [15] Le Code d'Hammourabi n'est pas un ensemble complet de lois, mais plutôt une série de textes législatifs traitant de cas et de sujets spécifiques tels que l'esclavage, les dettes, les réglementations commerciales, le mariage et l'héritage. [28] Une autre idée fausse concernant le Code d'Hammourabi est sa nature présumée d'être le plus ancien ensemble de lois codifiées dans l'histoire de l'humanité. [15] En dépit des prétentions magnanimes d'être « éclairantes », il suffit de dire - de nombreuses lois du Code d'Hammourabi sont simplement sévères (et dans certains cas, même inquiétantes). [15] Le code antérieur d'Ur- Nammu, de la dynastie Ur-III (21e siècle av. J.-C.), le code des lois hittites (vers 1300 av. dans le Code d'Hammourabi et d'autres codex de la même zone géographique [13] La « pièce de résistance » de progressivité dans le Code d'Hammourabi a été incarnée par les lois approximatives sur le salaire minimum qui ont instauré des compensations obligatoires pour différentes professions. [15] Maintenant, malgré la relative « arrivée tardive » du Code d'Hammourabi, son influence dans ces dernières lois et dictons écrits dans le contexte biblique est tout à fait indubitable. [15] Un exemple approprié est la célèbre citation de la Bible. contexte - « eyeil pour œil et dent pour dent », qui n'est qu'une paraphrase de quelques lois d'Hammourabi inscrites dans le code. [15] Alors que les lois d'Hammourabi étaient en partie inspirées des inscriptions précédentes susmentionnées, la nature fondamentale de ces directives était assez différente des codes antérieurs. [15] Tandis que de telles lois et portées de moralité étaient directement dictées par l'état, particulièrement en ce qui concerne des affaires de rapports de ménage et de famille, le Code d'Hammourabi était étonnamment progressiste dans d'autres domaines. [15]

Le code de lois du roi Hammurabi se composait de 282 écritures distinctes écrites et publiées vers 1780 avant notre ère. Les écritures ont été ciselées sur une grande sculpture de pierre et placées en public afin que les lois puissent être visibles et comprises par tous. [12] Le code écrit d'Hammourabi a permis que le sort soit de notoriété publique et ainsi contribuer à faire progresser l'état de droit dans la société. [12] Pour mieux administrer son royaume, il a publié un ensemble de codes ou de lois pour normaliser les règles et règlements et administrer un sens universel de la justice. [28] Vers 1771, avant notre ère, Hammurabi, roi de l'empire babylonien, a décrété un ensemble de lois à chaque cité-État afin de mieux gouverner son empire en plein essor. [28] Kevin Reilly dépeint avec précision le rôle difficile des femmes de cette première période de civilisation à travers la loi assyrienne, un décret du palais et le code d'Hammourabi. [12] Contrairement aux systèmes judiciaires actuels, le code de lois d'Hammourabi exigeait de la victime qu'elle traduise elle-même son agresseur en justice afin de le soumettre à une sanction légale. [12] Le code d'Hammourabi comprenait ce que nous appelons aujourd'hui à la fois le droit pénal et le droit civil. [14] Les mots-clés utilisés sur Google Scholar étaient : « Code d'Hammurabi », « Lois ». [13] Les mots clés utilisés sur Pub Med Central étaient « code d'Hammurabi », « Lois » contentieux, soins gérés. [13] Les codes ont servi de modèle pour établir la justice dans d'autres cultures et on pense qu'ils ont influencé les lois établies par les scribes hébreux, y compris celles du Livre de l'Exode. [28] Le code, de par sa nature, ne montre pas comment ces lois ont été mises en œuvre. [13] Le texte du code des lois a été obtenu et comparé à partir de ces sources. [13] Les numéros de série du code des lois commencent de 1 à 282. [13] C'est dans toutes les religions et dans le code éthique et moral créé par l'homme. [13] Son code de lois est largement considéré comme le premier exemple connu de code annoncé au public. [13] Figure 1 : Les lois, numérotées de 1 à 282 (les numéros 13 et 66-99 sont manquants), sont inscrites en ancien babylonien sur une étoile de huit pieds de haut de basal noir. [13] Les lois des Mésopotamiens étaient profondément liées à l'église. [12] Les contacts commerciaux étaient plus étendus et les Mésopotamiens ont prêté attention à une classe marchande et à une loi commerciale. [12]

Le pilier de pierre où Hammurabi a fait graver ses lois est exposé au Louvre, un musée à Paris, en France. [14] Nous pouvons supposer à partir de cette loi que peu de gens à cette époque savaient nager. [14] Les anthropologues étudient les populations tribales existantes qui n'ont pas de langue écrite, mais elles ont toutes leurs propres lois et leurs propres procédures pour punir/contrôler les personnes qui enfreignent leurs lois. [17] Le roi Hammurabi espérait qu'un système central de lois lierait les cités-États séparées en une seule entité pacifique. [12] Cette stèle contient un ensemble presque complet des lois d'Hammourabi. [14] Tableau 1 : Lois d'Hammourabi concernant les blessures corporelles résultant d'une grève ou d'une autre activité. [13] Lois médicales et éthique de Babylone telles que lues dans le code d'Hammourabi (Histoire). [13] Le code de loi d'Hammourabi précise : « Si un chirurgien effectue une opération majeure sur un 'awelum' (noble), avec une lancette et a causé la mort de cet homme, il lui coupera les mains ». [13] Le reste des lois réglemente tous les aspects de la vie concernant la propriété foncière ou la location, les relations interpersonnelles entre l'homme et la femme de la famille et le reste des activités de la vie. [13] Une loi disait : « Si un homme arrache l'œil d'un autre homme, son œil sera arraché. [14] Il existe des lois pénales qui décrivent le type de justice dans les cas d'infligeant des lésions corporelles au public (tableau 1). [13] Résultats : Il y avait 282 lois, traitant de tous les aspects de la vie publique, des droits et des limites des citoyens et du système judiciaire de Babylon Kingdome. [13]

Le premier texte qui est mentionné par Reilly, est celui intitulé, la loi assyrienne. [12] Le juge qui commet une bévue dans une affaire judiciaire doit être expulsé de sa fonction de juge pour toujours et condamné à une lourde amende. [13] Le Code d'Hammourabi prescrivait des peines spécifiques pour les citoyens qui enfreignaient la loi. [14] Code des lois d'Hammourabi Université d'Almansoura en Égypte. http://www.f-law.net/law/index.php. [13] Code de lois de Hammurabi Halsall P. Ed. (éditeur des sources) Fordham University : livre de sources historiques sur Internet. http://www.fordham.edu/halsall/sbook.html. [13] Projet Avalon du Code of Laws d'Hammourabi à l'Université de Yale aux États-Unis. http://www.yale.edu/lawweb/avalon/medieval/hamframe.htm. [13]

Dans l'entrée précédente, nous avons parlé de la façon dont le Code d'Hammourabi aurait pu être plus strict par rapport aux autres codes de loi anciens. [15] Bien que nous ayons précédemment établi comment le Code d'Hammourabi oscille entre être ridiculement sévère et étrangement progressif, il est intéressant de noter qu'il s'agit de l'un des très rares anciens codes de loi qui accordait de l'importance au dicton « innocent jusqu'à preuve du contraire ». [15] Ce n'est pas vrai du point de vue historique, avec l'honneur (du plus ancien code de loi) appartenant probablement au Code d'Ur-Nammu, qui a été inscrit vers 2100 - 2050 avant JC. De plus, il existe un autre Code sumérien de Lipit-Ishtar de Isin qui a peut-être été rédigé au moins deux siècles avant le Code d'Hammourabi.[15]

Au-delà des projets civiques populaires, Hammurabi était un dirigeant très ambitieux qui a longtemps convoité les terres voisines de la Mésopotamie riche en ressources. [15] Une telle tendance militaire opportuniste s'est poursuivie jusqu'à ce qu'Hammourabi soit le maître de toute la partie sud de la Mésopotamie - un exploit enviable puisqu'il a commencé avec seulement environ 50 miles carrés de terres sous son règne. [15]

SOURCES SÉLECTIONNÉES CLASSÉES(35 documents sources classés par fréquence d'occurrence dans le rapport ci-dessus)


Code de la loi d'Hammourabi

Hammurabi a promulgué son code de droit vers 1772 av. Hammurabi n'était pas le premier code de loi de ce type, mais c'était le plus célèbre et le plus important. Les codes de lois antérieurs, comme celui d'Ur-Nammu, étaient faits pour régner sur un seul groupe ethnique, des personnes toutes de la même famille, plus ou moins. À l'époque d'Hammourabi, Babylone était devenue une grande ville cosmopolite avec de nombreuses personnes différentes se côtoyant dans ses rues animées. La loi d'Hammurabi devait régner sur les nomades, les commerçants assyriens, les Babyloniens aristocratiques, les esclaves élamites et les femmes au foyer sumériennes. Son code de loi devait être simple, précis et direct. Les lois d'Hammourabi cherchaient à éviter les vendettas qui pouvaient facilement survenir entre des personnes de cultures différentes.

Pour les esprits modernes, les lois d'Hammurabi sont sévères, elles ont établi le principe d'œil pour œil, dent pour dent, littéralement. Si un homme enlevait l'œil d'un autre homme lors d'un combat, il perdait alors son propre œil. Les punitions pour avoir enfreint la loi comprenaient le démembrement, la défiguration et la mort. Les peines les plus légères étaient les amendes. Hammurabi avait inscrit son Code sur une stèle, un rocher de diorite de huit pieds de haut où tous pouvaient voir la loi. Bien que sévère, la loi d'Hammurabi incluait la présomption d'innocence jusqu'à preuve du contraire.

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Quel était le gouvernement des Sumériens ?

Type de Gouvernement: Mésopotamie était gouverné par des rois. Les rois ne dirigeaient cependant qu'une seule ville, plutôt que toute la civilisation. Par exemple, la ville de Babylone était dirigée par le roi Hammurabi. Chaque roi et chaque ville ont conçu les règles et les systèmes qu'ils pensaient être les plus bénéfiques pour leur peuple.

De plus, qui gouvernait les cités-États sumériennes ? Les cités-États sumériennes en guerre ont été conquises par les Élamites entre 2530 et 2450 avant notre ère. Plus tard, ils ont été unis par le roi Sargon I du Akkadiens, qui a régné de 2334 à 2279 avant notre ère. Sargon établi le premier empire connu au monde. Il a également établi une monarchie héréditaire.

Ici, quels étaient les devoirs du gouvernement dans les cités-États sumériennes ?

Les États de Sumer semblait avoir été gouverné par une sorte de roi-prêtre. Parmi leurs les devoirs étaient diriger l'armée, administrer le commerce, juger les différends et participer aux cérémonies religieuses les plus importantes. Une bureaucratie assistait le roi.

Pourquoi les Sumériens étaient-ils connus ?

Les Les Sumériens étaient la première civilisation mésopotamienne. Les Sumériens échangés par voie terrestre avec la Méditerranée orientale et par voie maritime jusqu'en Inde. L'invention de la roue, il y a 3000 ans, a amélioré le transport terrestre. Les Les Sumériens étaient bien connu pour leur ferronnerie, un métier dans lequel ils excellaient.


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