Tezcatlipoca

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Tezcatlipoca (pron. Tez-ca-tli-po-ca) ou « Miroir fumant » en nahuatl était l'un des dieux les plus importants de la culture mésoaméricaine postclassique et une divinité particulièrement importante pour les Toltèques (à partir du 10ème siècle de notre ère) et plus tard, pour les Aztèques, plus particulièrement à Texcoco. Souvent considéré comme le dieu suprême, il a pris un éventail ahurissant de noms et de manifestations selon l'endroit et par qui il était adoré. Invisible et omnipotent, il était connu comme un dieu créateur, le dieu de la subsistance, un patron des guerriers et en tant que porteur du bien et du mal, il était l'incarnation même du changement par le conflit.

Tezcatlipoca était le 10e des 13 seigneurs du jour et associé au hibou dans le calendrier mésoaméricain tandis que son nagual ou l'esprit animal était le jaguar. Pour les Mexicas, il était associé au jour 1 : La mort et le dieu étaient particulièrement vénérés pendant Tóxcatl, le 6e mois de l'année solaire de 18 mois avec ceux qui vénéraient le dieu portant l'épithète titlacauan, signifiant « nous sommes ses esclaves », indiquant peut-être que, pour le meilleur ou pour le pire, il n'y avait pas moyen d'échapper aux attentions et à l'influence de Tezcatlipoca.

Un Dieu créateur

Tezcatlipoca était considéré comme le fils du dieu androgyne primordial Ometeotl. Dans la mythologie aztèque, il était le frère de Quetzalcoatl, Huizilopochtli et Xipe Totec. Dans les mythes complexes de la création mésoaméricaine, Tezcatlipoca a régné sur le premier monde du Soleil, mais a ensuite été renversé par Quetzalcóatl. Les deux ont coopéré plus tard, cependant, pour créer le 5ème Soleil. Transformés en serpents géants, les deux dieux ont attaqué et démembré le monstre reptilien femelle connu sous le nom de Tlaltcuhtli (ou Cipactli), une partie est devenue la terre et l'autre le ciel. Des arbres, des plantes et des fleurs jaillissaient des cheveux et de la peau de la créature morte tandis que des sources et des grottes étaient faites de ses yeux et de son nez et les vallées et les montagnes sortaient de sa bouche.

Le dieu pouvait intervenir directement dans les affaires humaines pour apporter à la fois le bonheur et le chagrin.

Les multiples visages de Tezcatlipoca

Partageant des traits avec le premier Dieu II des Mayas classiques, Tezcatlipoca était souvent considéré comme le seul dieu suprême omnipotent dans diverses cultures mésoaméricaines et tous les autres dieux pouvaient être considérés comme des manifestations de ce grand être. Il était connu sous le nom de Black Tezcatlipoca ou le « Miroir fumant », dieu du jour et de Texcoco. Le miroir peut signifier que le dieu voit tout ou qu'il règne sur toute la terre, parfois appelé miroir fumant. Il est également connu sous le nom de Blue Tezcatlipoca, le « sorcier colibri », dieu de Tenochtitlán, où il était associé au soleil et au dieu de la guerre Huitzilopochtli. Il pourrait être connu sous le nom de Red Tezcatlipoca, le « Ecorché » et associé aux dieux Camaxtli et Xipe Totec (dieu des Tlaxcaltécans) ou sous le nom de White Tezcatlipoca, le « Serpent à plumes » ou Quetzalcóatl, dieu des Cholula. Une autre manifestation du dieu était Tepeyolohtli, le dieu jaguar qui vivait au centre de la montagne de la terre.

Toujours présent, le dieu pouvait intervenir directement dans les affaires humaines pour apporter à la fois bonheur et chagrin. Tezcatlipoca pouvait prendre des connotations plus sinistres lorsqu'il était connu comme le seigneur des ombres ou de la nuit, un sorcier de la magie noire et le porteur du mal, de la mort et de la destruction comme Chalchiuhtecólotl, « Precious Owl » ou Chalchiuhtotolin, « Precious Turkey ». Également associé aux conflits, il était connu sous le nom de Yaotl ou "Ennemi" et était le patron des guerriers et de leurs camps d'entraînement (telpochcalli). Cependant, il n'était pas toujours protecteur envers les soldats, car on le trouvait parfois à un carrefour en pleine nuit, prêt à défier tout guerrier sans méfiance.

Dans la même veine, Tezcatlipoca pourrait représenter ces autres éléments désagréables de la condition humaine : le froid intense, le péché et la misère lorsqu'il prend l'apparence d'Itztlacoliuhqui. Enfin, dans un rôle plus positif, lorsqu'il était Omácatl, il était considéré comme le patron de l'aristocratie et des fêtes. En accord avec le caractère complexe du dieu des contraires contradictoires, cependant, dans ce rôle, il pouvait à la fois représenter des voleurs et des sorciers maléfiques.

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Cérémonies Toxcatl

Au mois de Tóxcatl, le sixième mois (ou 5e) de l'année solaire aztèque, Tezcatlipoca était vénéré lors de cérémonies spéciales. Comme pour les autres rites religieux aztèques, une partie importante de la cérémonie était l'usurpation d'identité du dieu, le plus souvent par un prisonnier de guerre, généralement le plus beau et le plus courageux. Pendant un an, en effet, le captif était instruit par des prêtres, traité comme un noble et même donné quatre femmes pour s'occuper de lui. Ces femmes elles-mêmes imitaient quatre déesses - Atlatonan, Huixtocihuatl, Xilonen et Xochiquetzal. Lorsque le mois spécial arriva enfin, l'imitateur était joliment vêtu d'un costume de guerrier et lors d'un festival de mariage symbolique, il épousa ses quatre déesses. Honoré de fleurs et de danses, l'homme-dieu a ensuite été transporté dans un temple dédié où il a été rapidement sacrifié et son cœur retiré pour honorer le vrai Tezcatlipoca.

Aventures mythiques

Outre la Création, Tezcatlipoca est impliqué dans de nombreux contes mythiques et l'un des plus curieux est l'arrivée des premiers chiens. Les ennuis ont commencé avec le vieux couple Tata et Nene, survivants du déluge qui avait auparavant détruit le 4ème monde. Arrivant enfin à terre, ils échouèrent leur bateau en rondins de cyprès et se mirent à faire du feu en frottant des bâtons les uns contre les autres. Puis ils décidèrent de cuisiner un poisson mais la fumée de leur feu dérangeait les étoiles, notamment Citlallatonac et Citlalicue. Ces dieux se sont plaints bruyamment à Tezcatlipoca qui, peut-être un peu durement, a coupé les têtes du couple et les a attachées à leurs fesses, ainsi, les tout premiers chiens ont été créés.

Une autre histoire explique l'association de Tezcatlipoca avec la musique. Un jour, le dieu a demandé à un dieu du vent noir d'aller au soleil chercher de la musique. Le dieu du vent avait besoin d'aide pour une mission aussi dangereuse et il a donc enrôlé les assistants de Tezcatlipoca - une tortue, une sirène et une baleine - qu'il a réunis pour faire un pont afin qu'il puisse traverser l'océan. Le soleil a vu arriver le dieu du vent et a averti son entourage de musiciens de ne pas répondre aux demandes que le vent pourrait faire, sinon, ils seraient renvoyés sur terre avec le vent. Cependant, le dieu du vent a commencé à chanter d'une manière si irrésistible qu'un des musiciens s'est senti obligé de répondre et il a donc été puni par le soleil et obligé de revenir sur terre, apportant avec lui le don de la musique. L'amour du dieu pour la musique s'est également manifesté lors de la cérémonie à Tóxcatl où l'imitateur de Tezcatlipoca a brisé une flûte à chaque marche de la pyramide qu'il a gravie pour être sacrifié.

Représentations dans l'art

Les premières certaines représentations du dieu dans l'art apparaissent dans la sculpture en pierre de Chichen Itzá au début de la période postclassique (900-1200 CE). Ici, il peut avoir un miroir fumant sur la tête et un serpent à la place d'un pied, tandis que dans les représentations ultérieures du dieu, il a un miroir en obsidienne noire polie au lieu d'un pied gauche. Ce remplacement du pied fait référence à une blessure qu'il a reçue lors de sa célèbre bataille avec Tlaltecuhtli lors de la Création. Il est souvent en compagnie d'un serpent turquoise, peut avoir des rayures peintes sur son visage en jaune et noir et porter un costume avec des motifs de maïs (en référence à son rôle de dieu de la saison sèche et de la guerre) et des crânes et des os (comme c'est un dieu du monde souterrain). Parfois, il porte quatre flèches dans sa main droite, des armes qu'il utilise pour punir les malfaiteurs. Le dieu pouvait être représenté de différentes couleurs selon le point cardinal qu'il représentait - noir pour le nord, bleu pour le sud, rouge pour l'est et blanc pour l'ouest.

Tezcatlipoca est souvent représenté portant un masque turquoise avec un bandeau noir sur les yeux. En effet, l'un des objets d'art les plus célèbres du dieu est le crâne décoré aujourd'hui au British Museum de Londres. Le crâne est recouvert de mosaïque de lignite turquoise et noir avec une coquille d'huître épineuse rouge dans la cavité nasale. La pyrite polie entourée de conque blanche fournit les yeux. L'intérieur du masque est doublé de peau de daim et le même matériau est utilisé pour les deux sangles attachées au crâne. Cet objet frappant pourrait bien être l'un des cadeaux que le roi aztèque Montezuma II fit à Hernando Cortés en 1519 de notre ère.


Tezcatlipoca

Tezcatlipoca était le dieu du ciel nocturne, selon les anciens peuples du Mexique. Il était représenté par la constellation de la Grande Ourse (Grande Ourse), que les Aztèques considéraient comme un jaguar. Le jaguar était celui de Tezcatlipoca nagual, ou déguisement animal.

Le nom de Tezcatlipoca signifie « Miroir fumeur ». Il a été décrit comme ayant un miroir sur son pied ou sur sa poitrine. Le miroir était fait d'obsidienne, une roche noire vitreuse formée à partir de lave. Dans le miroir, Tezcatlipoca pouvait tout voir, y compris toutes les actions et pensées des humains.

Tezcatlipoca a d'abord été vénéré par le peuple toltèque, qui était puissant pendant les années 900 à 1100. Les Aztèques, qui étaient dominants dans les années 1400 et 1500, en vinrent également à croire en lui. Pour les Aztèques, Tezcatlipoca était l'un des dieux les plus importants, avec Huitzilopochtli, Tlaloc et Quetzalcóatl. Tezcatlipoca était le protecteur des guerriers, des esclaves et des écoles.

Les Aztèques ont honoré Tezcatlipoca avec une cérémonie spéciale chaque année. Un prêtre a choisi un beau jeune homme pour agir comme dieu pendant un an. Pendant ce temps, le jeune homme a été traité avec beaucoup de respect. Il vivait dans le luxe, avec quatre belles jeunes femmes à ses côtés. À la fin de l'année, il est monté au sommet d'un temple, où un prêtre l'a sacrifié ou l'a tué en lui coupant le cœur.

Le saviez-vous?

Le mot aztèque pour obsidienne est tezcat.


Étymologie

En nahuatl, Tezcatlipōca signifiait « miroir fumant », ce nom faisait référence aux miroirs d'obsidienne que les Aztèques utilisaient lors de la divination cérémonielle. Les représentations de Tezcatlipoca remplaçaient fréquemment l'un de ses pieds par un miroir d'obsidienne.

Comme de nombreux dieux aztèques, Tezcatlipoca avait plusieurs noms et titres. Plusieurs de ses noms alternatifs, Titlacauan et Ipalnemoani, font référence à son statut important parmi les Aztèques, signifiant littéralement « Nous sommes ses esclaves » et « Celui par qui nous vivons », respectivement. Les autres noms de Tezcatlipoca inclus :

Tloque Nahuaque / Seigneur du Proche et de la Nuit 1

Yohualli Ehecatl / Vent de nuit

Ilhuicahua Tlaticpaque / Possesseur du Ciel et de la Terre 2


Tezcatlipoca

Tezcatlipoca était le dieu du ciel nocturne, l'une des principales divinités du panthéon aztèque. Il était représenté par la constellation de la Grande Ourse (« Grande Ourse »), que les Aztèques considéraient comme un jaguar. Le jaguar était le déguisement animal de Tezcatlipoca, dont la peau tachetée était comparée au ciel étoilé.

Dans la langue nahuatl des Aztèques, le nom de Tezcatlipoca signifie « Miroir fumant ». Le dieu était généralement représenté avec une bande de peinture noire sur son visage et un miroir d'obsidienne à la place d'un de ses pieds. D'autres représentations montrent Tezcatlipoca avec son miroir sur la poitrine. Dans le miroir, il voyait tout ce qui était invisible et omniprésent, il connaissait tous les actes et pensées des humains. Un dieu créateur, Tezcatlipoca a régné sur le premier des quatre mondes qui ont été créés et détruits avant l'univers actuel.

Tezcatlipoca a été vénéré pour la première fois dans le centre du Mexique par les Toltèques, un peuple guerrier du nord, vers la fin du 10ème siècle après JC. À l'époque aztèque (XIVe-XVIe siècle après J.-C.), le peuple avait élevé Tezcatlipoca au sommet de la hiérarchie divine. Là, il régna avec les dieux Huitzilopochtli, Tlaloc et Quetzalcóatl.

Tezcatlipoca remplissait plusieurs fonctions. Il était vénéré par les rois et les guerriers, et il présidait les écoles de district dans lesquelles les fils du peuple recevaient une éducation élémentaire et une formation militaire. Tezcatlipoca était le protecteur des esclaves, il punissait sévèrement les maîtres qui les maltraitaient. Le dieu récompensait la vertu en accordant richesse et renommée, et il châtia les malfaiteurs en leur envoyant la maladie (par exemple, la lèpre) ou en les réduisant à la pauvreté et à l'esclavage. Sous l'influence de Tezcatlipoca, la pratique du sacrifice humain a été introduite dans le centre du Mexique.

Les Aztèques ont honoré Tezcatlipoca avec une cérémonie spéciale chaque année. Un prêtre choisirait un jeune et beau prisonnier de guerre, et pendant un an ce prisonnier vécut dans le luxe princier, se faisant passer pour le dieu. Quatre belles filles habillées en déesses ont été choisies comme ses compagnes. Le jour de fête fixé, le prisonnier gravit les marches d'un petit temple en cassant des flûtes dont il avait joué. Au sommet, il a été sacrifié par le retrait de son cœur.


La création du monde et le vol du premier soleil

Bien que puissants individuellement, ce n'est qu'en travaillant ensemble que Quetzalcoatl et Tecatlipoca ont pu créer le monde en posant la Coatlicue sans cesse affamée dans les eaux et en transformant son corps en diverses formes de terrain. Après avoir terminé cette tâche, ils se sont disputés pour savoir qui serait le soleil. Tezcatlipoca, sombre comme l'ombre, a volé le soleil et l'a attaché à sa taille, mais à cause de sa nature sombre, il ne pouvait éclairer que la moitié de la journée. Finalement, Quetzalcoatl a fait tomber Tezcatlipoca du ciel avec un bâton gigantesque, et il est ainsi devenu le deuxième soleil.

Vengeance

Tezcatlipoca était à l'origine un dieu des guerriers et du soleil, le souverain du Premier Soleil, l'un des grands âges historiques du calendrier circulaire d'Olman. Après sa chute, Tezcatlipoca est passé d'un humanoïde à un jaguar, devenant de plus en plus associé à la nuit, aux sorcières, aux voleurs et à d'autres qui accomplissent des actes sous le couvert de l'obscurité. Avec l'aide de sa sœur Tlazoteotl, Tezcatlipoca a trompé Quetzalcoatl pour qu'il s'enivre et se rabaisse, ce qui a tellement fait honte à Quetzalcoatl qu'il a ordonné qu'une ville soit rasée et tous ses trésors enterrés. Puis Quetzalcoatl a navigué dans la mer sur un radeau de serpents, jurant de revenir un jour et de récupérer son royaume. Sans l'influence de Quetzalcoatl, Tezcatlipoca était libre de travailler son mal sans entrave, beaucoup attendent avec impatience le jour où Quetzalcoatl se remettra de lui-même et reviendra.


Hernan Cortez et la prophétie Quetzalcoatl : comment la conquête espagnole du Mexique a été facilitée par une prophétie

Avec les étoiles alignées pour lui, la conquête du Mexique par Hernan Cortes a peut-être été facilitée par la prophétie séculaire d'un dieu barbu de retour de l'est.

Moins de 30 ans après que Christophe Colomb a débarqué sur l'hémisphère occidental et l'a revendiqué pour l'Espagne, un autre explorateur espagnol, Hernán Cortés a traversé l'Atlantique vers le Nouveau Monde à la recherche de richesse et de statut. La chasse au trésor se terminerait finalement par la conquête de l'empire aztèque. Cependant, n'eût été de certains facteurs facilitants, l'histoire du Mexique aurait très bien pu être complètement différente.

Hernan Cortes arrive à Hispaniola

Vers la fin du XVe siècle, le pape Alexandre VI a décrété que l'Espagne pouvait revendiquer pour elle-même toutes les terres du Nouveau Monde à condition que les indigènes soient convertis au christianisme. Parallèlement à cette mission religieuse et à l'attrait alléchant de richesses non découvertes, Hernán Cortés s'est mis en route pour accomplir les deux. Après son arrivée à Hispaniola en 1504 et sa participation ultérieure à la conquête de l'île de Cuba, Cortés s'est fait un nom en tant que leader audacieux et entreprenant. Cortés a gravi les échelons sociaux et gouvernementaux pendant son séjour dans les îles.

Cortes nommé chef de la troisième expédition mexicaine

Après avoir commandé deux expéditions précédentes du Mexique dirigées d'abord par Francisco Fernandez de Cordova puis Juan de Grijalva, le gouverneur de Cuba, Diego Velázquez de Cuéllar, a décidé d'une troisième expédition mexicaine en 1518. Celle-ci devait être dirigée par Cortés, 34 ans. .

Bien que Velazquez de Cuéllar ait révoqué sa charte peu de temps après la lui avoir donnée, Cortés a réussi à quitter Cuba précipitamment et s'est lancé seul - avec 500 hommes, chevaux et artillerie - à la conquête du Mexique.

Cortès’ Mutinerie

Cortés a débarqué à Cozumel dans la péninsule du Yucatan au début du printemps 1519. Naviguant plus haut le long de la côte est du Mexique, Hernán Cortés et ses hommes ont pris Veracruz, le réclamant pour la couronne espagnole. Cortés s'était déjà séparé du gouverneur cubain Velazquez de Cuéllar, mais par la prise de Veracruz, Cortés se plaça directement sous le commandement du roi Carlos V d'Espagne.

Une prophétie a ouvert la voie

Que ce soit par hasard ou par providence, le moment de l'arrivée de Cortés a coïncidé avec le retour prophétisé du dieu aztèque, Quetzalcoatl. Au 16ème siècle, Quetzalcoatl – dont le nom en langue nahuatl signifie “serpent à plumes” ou “serpent à plumes”, était l'une des principales divinités aztèques. Selon l'une des légendes, Quetzalcoatl, qui faisait partie des dieux de la création, a été contraint à l'exil par Tezcatlipoca, un autre dieu aztèque principal. Quetzalcoatl a navigué dans l'Atlantique sur un radeau fait de serpents avec la promesse de revenir sur son année, la première année du roseau (cela se produit une fois tous les 52 ans).

Deux autres incarnations du serpent à plumes

En plus d'être représenté comme le serpent à plumes, Quetzalcoatl était souvent caractérisé comme le dieu du vent, Ehécatl, qui était représenté comme un homme barbu. Un autre nom pour Quetzalcoatl était le Tezcatlipoca blanc - ce qui en fait l'équivalent yin de Tezcatlipoca (également connu sous le nom de Tezcatlipoca noir). Ces deux interprétations du dieu Quetzalcoatl, ainsi que la marche de Cortés à Tenochtitlan la première année du roseau, ont conduit à l'hypothèse acceptée que les envahisseurs espagnols ont été confondus par les Aztèques comme étant des représentants ou des incarnations de Quetzalcoatl.

Pourquoi certains qualifient le problème Cortes/Quetzalcoatl de mythe

Le problème que certains érudits ethnocentriques semblent avoir avec la croyance précédemment acceptée que Montezuma II, souverain des Aztèques, a opposé peu de résistance aux Espagnols parce qu'il pensait que leur arrivée était l'accomplissement de la prophétie Quetzalcoatl a à voir avec le fait que l'histoire est écrit par les vainqueurs. Les seuls documents qui confirment la théorie naïve de Montezuma sont ceux écrits par Hernán Cortés lui-même ou ceux qui ont été rédigés des années après la conquête par des historiens espagnols.

L'ennemi d'un ennemi était l'ami de Cortes’

La victoire de Cortés sur les Aztèques n'a pas été provoquée uniquement par l'épée espagnole. En fait, des milliers d'indigènes ont aidé Cortés à conquérir le Mexique. La domination des Aztèques sur le Mexique est due à des années de guerre, en conséquence, les Aztèques avaient de nombreux ennemis. C'était avantageux pour Cortés, car il était capable de gagner des alliés principalement au sein des Tlaxcala du centre du Mexique et des Totonaques de Veracruz.

Cortes et l'Espagne sont victorieuses au Mexique

À l'été 1521, la capitale aztèque de Tenochtitlan tomba aux mains des Espagnols. Hernán Cortés et les conquérants ont construit Mexico sur les ruines de l'ancienne capitale aztèque. On ne saura peut-être jamais avec certitude si la prophétie de Quetzalcoatl a contribué à aider Cortés à conquérir le Mexique. Ce que l'on sait, c'est qu'un empire autrefois grand a connu une fin soudaine et violente au XVIe siècle et même si de nombreuses preuves de la culture aztèque et du mode de vie quotidien ont été détruites par les conquérants et leur Église, les érudits, les archéologues et les historiens continuent de découvrir de nouveaux faits sur l'ancienne civilisation qu'était l'empire aztèque.


Tezcatlipoca

Tezcatlipoca, dieu filou, manipulait le gouvernement américain et son intervention dans les affaires du comté fictif d'Amérique centrale Tropidor. Le lieutenant Keith Griggs du renseignement de l'Air Force a été envoyé pour enquêter sur d'éventuelles ventes illégales d'armes d'officiers du renseignement américain à des militants de Tropidor lorsqu'il s'est écrasé dans le repaire caché de la jungle de Circé. L'alter ego de Wonder Woman, le lieutenant Diana Prince, a été envoyé pour enquêter et a mené une bataille avec Circé pour libérer Griggs et les autres hommes réduits en esclavage sous forme animale.

Lorsque Circé a demandé de l'aide à son amant invisible, un puissant éclair est descendu du ciel. Wonder Woman a utilisé ses deux bracelets pour dévier la foudre, mais ils ont été fusionnés. Comme elle venait de faire attacher ses bracelets par un homme, elle a été rendue impuissante jusqu'à ce qu'elle persuade Griggs, piégé sous la forme d'un hybride bélier/homme, de la charger et d'utiliser la force de sa collision pour briser les bracelets. Wonder Woman a dévié plus d'éclairs, envoyant involontairement les éclairs enflammés pour brûler la parcelle d'herbes conférant l'immortalité de Circé. Tezcatlipoca a ensuite emprisonné Circé dans son miroir d'obsidienne, a transformé Wonder Woman en un prince de Diana impuissant et s'est révélé.

Dans l'aventure qui s'ensuit, Wonder Woman découvre une tribu d'Amazones jusque-là perdue sous le charme de Tezcatlipoca et les libère en libérant un aigle, symbole de la force amazonienne, d'une cage mystique. Provoquée par le dieu filou dans une salle des miroirs avec différentes versions d'elle-même, Wonder Woman a repris confiance en elle, a brisé son miroir et a réapparu avec ses pouvoirs récupérés. Elle renvoya Tezcatlipoca en brisant une figurine du dieu fusionné avec un homme, libérant ainsi son hôte humain et le bannissant dans son royaume divin, mais pas avant qu'il ne lui rappelle qu'il avait déjà semé les graines de la folie à Tropidor.

Lorsque le lieutenant Griggs et son collègue lieutenant Lauren Haley ont été à nouveau envoyés à Tropidor un an plus tard, Wonder Woman les a suivis et les a sauvés des griffes de Tezcatlipoca, après avoir brisé triomphalement une boucle temporelle dans laquelle le dieu fou tua à plusieurs reprises Griggs. La scène du temple aztèque dans laquelle ils se trouvaient s'est dissoute pour révéler un monde pris dans la crise sur des terres infinies.

Bien que Tezcatlipoca n'ait pas été vu après la crise, son nom a été invoqué dans la série Aztèque comme la force malveillante à laquelle la Q Society se préparait. L'histoire d'Aztek s'est terminée lorsque Tezcatlipoca s'est apparemment révélé être la machine à détruire la planète Magedom


Le maléfique dieu aztèque Tezcatlipoca a pu réintégrer le monde humain lorsqu'il a trouvé un hôte humain. Il a fait équipe avec la sorcière Circé, l'aidant et finalement la trahissant alors qu'elle combattait Wonder Woman.

Tezcatlipoca, dieu filou, manipulait le gouvernement américain et son intervention dans les affaires du comté fictif d'Amérique centrale Tropidor. Le lieutenant Keith Griggs du renseignement de l'Air Force a été envoyé pour enquêter sur d'éventuelles ventes illégales d'armes d'officiers du renseignement américain à des militants de Tropidor lorsqu'il s'est écrasé dans le repaire caché de la jungle de Circé. L'alter ego de Wonder Woman, le lieutenant Diana Prince, a été envoyé pour enquêter et a mené une bataille avec Circé pour libérer Griggs et les autres hommes réduits en esclavage sous forme animale.

Lorsque Circé a appelé Tez à l'aide, un puissant éclair est descendu du ciel. Wonder Woman a utilisé ses deux bracelets pour dévier la foudre, mais ils ont été fusionnés. Comme elle venait de faire attacher ses bracelets par un homme, elle était impuissante jusqu'à ce qu'elle persuade Griggs, piégé sous la forme d'un hybride chèvre/homme, de la charger et d'utiliser la force de sa collision pour briser les bracelets. Wonder Woman a dévié plus d'éclairs, envoyant involontairement les éclairs enflammés pour brûler la parcelle d'herbes magiques de Circé. Tezcatlipoca a ensuite emprisonné Circé dans son miroir d'obsidienne, a transformé Wonder Woman en un prince de Diana impuissant et s'est révélé.

Dans l'aventure qui a suivi, Wonder Woman a découvert une tribu d'Amazones jusque-là perdue sous le charme de Tezcatlipoca et les a libérées en libérant un aigle, symbole de la force amazonienne, d'une cage mystique. Provoquée par le dieu filou dans une salle des miroirs avec différentes versions d'elle-même, Wonder Woman a repris confiance en elle, a brisé son miroir et a réapparu avec ses pouvoirs récupérés. Elle renvoya Tezcatlipoca en brisant une figurine du dieu fusionné avec un homme, libérant ainsi son hôte humain et le bannissant dans son royaume divin.

Tezcatlipoca n'est jamais apparu dans la continuité post-crise pendant des décennies jusqu'à récemment, pendant la série Wonder Woman Rebirth.


Éléments de la divination

L'utilisation de miroirs magiques à des fins de magie rituelle a, jusqu'à présent, été à peine recommandée dans les livres de magie, car seul un nombre très limité d'initiés ont été familiarisés avec l'application correcte des condensateurs fluides en ce qui concerne les miroirs, et ces initiés l'ont gardé un grand secret. Le miroir magique est une aide magique qui n'est pas absolument nécessaire, mais le magicien l'appréciera toujours comme un bon support dans son travail, notamment lorsqu'il opère avec des pouvoirs ou des êtres d'intelligence mineure. Dans certains cas, le miroir magique peut même remplacer le triangle magique. Un miroir magique muni d'un condenseur fluide est d'un grand avantage, mais si le magicien n'a pas un tel condenseur il pourra s'en passer c'est à dire, un miroir magique optique suffira. J'ai donné une description complète de l'utilisation du miroir magique dans un chapitre séparé de mon premier livre “Initiation into Hermetics”, donc je dirai seulement quelque chose sur le but qu'un miroir magique est de servir en relation avec les évocations et de quelle manière il peut faciliter ce travail. Dans la magie rituelle, il peut être utilisé aux fins suivantes. 1. Pour entrer en contact avec des pouvoirs et des êtres et les rendre visibles. A cet effet, le miroir magique est soit placé dans le triangle, soit, ce qui est encore plus avantageux, fixé au point supérieur du triangle, sur son extérieur. La charge ou l'imprégnation du miroir avec la puissance souhaitée vient ensuite. En employant votre imagination, vous devez concentrer votre désir du but de la pensée dans la puissance condensée – volt – avant l'évocation réelle. 2. Le miroir magique peut, dans un second temps, être utilisé pour l'imprégnation de l'espace auquel cas la dynamique nécessaire sera automatiquement préservée pendant toute la période d'évocation sans que le magicien ait besoin d'y porter une attention particulière, pouvant ainsi se concentrer pleinement sur les autres phases de son rituel, par exemple, sur la matérialisation ou la clairvoyance. Dans un tel cas, le miroir doit être placé dans un coin de la pièce, de sorte que son influence s'exerce sur tout l'espace de l'opération magique concernée. 3. Le miroir peut être utilisé comme force magnétique pour attirer l'être à évoquer. Pour cela, la surface du miroir doit être chargée d'un fluide condenseur tourné vers la direction dans laquelle il doit fonctionner. Le miroir doit alors être placé au centre du triangle ou au sommet de son point supérieur. 4. De plus, le miroir magique peut être utilisé comme un accumulateur ou un condensateur – afin que beaucoup de pouvoir qualitatif et quantitatif puisse être accumulé pour permettre à l'être évoqué de provoquer les effets souhaités. Peu importe si, dans ce cas, l'être doit être transformé à l'aide de la puissance condensée en une forme visible ou si un autre résultat ou effet est visé. Tout cela dépend en fait de ce que le magicien souhaite ou désire réaliser. 5. De plus, le miroir magique peut remplacer un téléphone. À cette fin, le condensateur de fluide doit être chargé de l'Akasha et un état intemporel et sans espace doit être créé par la force de concentration. L'évocation doit alors être prononcée dans le miroir. Le miroir magique devient ainsi un canal astral de communication. Ce n'est pas seulement la méthode du magicien pour appeler devant lui un certain être ou un certain pouvoir, l'être lui-même est capable de parler au magicien depuis le miroir. Le magicien peut ainsi parfois entendre la voix de l'être non seulement mentalement ou astrale, mais aussi physiquement, comme s'il parlait à travers un haut-parleur. En principe, il appartiendra cependant au magicien de choisir la sphère dans laquelle le miroir doit opérer. Un miroir chargé du monde physique permettra à des personnes non formées à la magie d'entendre la voix d'un esprit. Bien entendu, deux magiciens, également bien entraînés, peuvent, s'ils le souhaitent, converser entre eux sur les plus grandes distances, non seulement astrale et mentalement, mais aussi physiquement par cette méthode du miroir, et ils entendront, s'ils aiment le faire, chaque mot passe par leurs oreilles physiques. 6. Il y a encore un autre objectif que le miroir peut servir dans la magie rituelle : la protection contre les influences indésirables. La condensation de la lumière provoque généralement cela. Lorsqu'il charge le miroir, le magicien doit se concentrer sur son désir d'éloigner toutes les influences indésirables. La puissance de rayonnement d'un miroir ainsi chargé doit être suffisamment grande pour empêcher toute larve, fantôme, etc. . Dans ce cas également, le miroir doit être placé de telle sorte qu'il rayonne dans toute la pièce ou l'espace dans lequel l'opération magique correspondante est effectuée.

En général, le magicien n'aura qu'un seul but dans son miroir. Il ne l'appliquera que pour ce type de problème qui lui semble le plus difficile. Dans la magie cérémonielle, le magicien peut, s'il le souhaite, utiliser plus d'un miroir magique comme auxiliaire magique, afin d'atteindre ses objectifs et de faciliter son travail. Franz Burdon (extrait de La pratique de l'évocation magique)


Les références

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Conrad, Geoffrey W. « L'impérialisme inca : la grande simplification et l'accident de l'empire. Idéologie et civilisation précolombienne (1992): 159-74.

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