Les légendes et l'archéologie de Devil's Lake : un lieu de pouvoir ancien dans le Wisconsin

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Situé au sud de Baraboo dans le comté de Sauk dans le Wisconsin, Devil's Lake est un lieu de merveilles naturelles et de légendes. Élément central du plus grand parc d'État du Wisconsin, Devil's Lake couvre 360 ​​acres (146 hectares), entouré de falaises de quartzite atteignant 500 pieds (152 mètres) de hauteur.

En 1832, un agent français de l'American Fur Company du nom de John de La Ronde visita le lac et nota que c'était l'effet d'écho des falaises et de « l'obscurité du lieu » qui inspira les voyageurs français à utiliser le nom de Devil's Lake. La Ronde a également mentionné une tradition autochtone plus ancienne :

« Les Indiens lui ont donné le nom d'Eau bénite, déclarant qu'il y a un esprit ou Manitou qui y réside. J'ai vu une quantité de tabac... déposé là pour le Manitou.

Les « Indiens » qui considéraient le lac comme sacré étaient le peuple Ho-Chunk parlant le siouan, et leurs croyances concernant le lac faisaient partie d'un modèle cosmologique ancien et répandu des forêts de l'Est, des Grands Lacs et des plaines.

Les trois mondes au lac du diable

Le modèle consiste en un cosmos à plusieurs niveaux ou en couches composé de trois « mondes » de base. Le Sky World est la région au-dessus, où vivent les oiseaux et les choses volantes. C'est aussi l'habitation des grands Thunderbirds, des étoiles, du soleil et de la lune, et du créateur.

Le monde terrestre est le domaine de l'humanité, des plantes, des animaux et des éléments naturels. On pourrait l'appeler « notre monde » ou le monde des vivants. Le monde terrestre est une île plate ou un disque situé sur et entouré par une mer primordiale.

Le troisième monde est le monde souterrain, une vaste région remplie d'eau immédiatement sous le monde terrestre. Ce monde souterrain est le foyer des poissons, des serpents et des animaux aquatiques. C'est aussi le domaine du Grand Serpent et de ses serviteurs. Ces êtres puissants entrent souvent dans le monde terrestre par des sources naturelles, des rivières et des lacs, qui sont reliés aux océans du monde souterrain par un système de cavernes.

Totem totem amérindien Thunderbird. Le Thunderbird règne sur le monde du ciel à Devil's Lake. (kennytong/Adobe)

Le Grand Serpent se manifeste sous une multiplicité de formes, qui se situent entre deux extrêmes : un gigantesque serpent à cornes et un hybride de caractéristiques félines et serpent généralement connu sous le nom de Panthère sous-marine. Il est également connu pour être le dirigeant ou Ogimaa (« patron ») d'une race d'êtres de forme similaire (Ibid). Le Grand Serpent exerce une influence mortelle sur le Monde Terrestre. Émergeant par les voies navigables naturelles, le Grand Serpent détruit les êtres humains par noyade, inondations et autres calamités, y compris la maladie.

Les puissances du monde souterrain sont également connues pour kidnapper des enfants et des nourrissons. Le Grand Serpent est également considéré comme une source de magie ou de médecine puissante, qui peut donner la victoire dans la chasse, la guerre, l'amour et guérir ou maudire des individus ou des populations entières. L'un des avantages les plus fréquemment cités de s'allier avec le souverain des Enfers est la longue durée de vie. Parmi les peuples Anishnaabeg du nord-est, les guérisseurs qui s'occupent des serpents du monde souterrain sont souvent considérés comme des praticiens de la « mauvaise médecine ».

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Peinture rupestre de panthère sous-marine. Le Grand Serpent, représenté comme un félin hybride avec des traits de serpent, est connu sous le nom de Panthère sous-marine et règne sur le monde souterrain au lac du Diable. (Fou 2001 / CC BY-SA 2.0 )

Les Thunderbirds of the Sky World mènent une guerre sans fin contre les habitants des Enfers. Alors que les Grands Serpents ou Panthères émergent d'en bas, les Thunderbirds font tomber la foudre et le feu sur eux. Les Thunderers s'emparent également de leurs ennemis et les transportent dans les airs, les déchirant en morceaux. En tant que tels, les Thunderbirds sont considérés comme les alliés et les aides de l'humanité et sont traités avec un grand respect par les peuples amérindiens. Leur guerre contre les serpents est essentielle à la survie humaine sur le Disque Terre :

En tant que frères aînés des Indiens, les tonnerres sont toujours actifs en leur faveur, tuant les serpents maléfiques du monde souterrain chaque fois qu'ils osent apparaître à la surface. S'ils ne le faisaient pas, ces serpents envahiraient la terre, dévorant l'humanité.

Selon un récit de Ho-Chunk enregistré par la folkloriste Dorothy Brown, une bataille majeure dans cette guerre en cours a eu lieu à Devil's Lake :

Une querelle a éclaté entre les esprits de l'eau, ou panthères sous-marines, qui avaient une tanière dans les profondeurs du lac du Diable, et les Thunderbirds… Les grands oiseaux, volant haut au-dessus de la surface du lac, ont jeté leurs œufs (flèches ou éclairs) dans les eaux et sur les falaises. Les monstres aquatiques lançaient de gros rochers et des trombes d'eau du fond du lac.

Les effets des batailles entre les entités à Devil's Lake

La tradition Ho-Chunk veut que la bataille ait entraîné les surfaces rocheuses fissurées et déchiquetées des falaises entourant le lac. Bien que les Thunderbirds aient finalement été victorieux, "Les esprits de l'eau n'ont pas tous été tués, et certains sont encore à Devil's Lake à ce jour."

Selon des informateurs autochtones interrogés par Thomas George, il y a longtemps, un homme Ho-Chunk jeûnait et priait sur les rives du lac jusqu'à ce que l'un des esprits de l'eau, "ressemblant à un chat... avec une longue queue et des cornes" s'élève de sous l'eau et accorde lui la promesse d'une longue vie. Brown note également que les Amérindiens historiques ont fait "des offrandes aux esprits de ce lac, en déposant du tabac sur des rochers sur le rivage ou en le parsemant sur l'eau".

Les Indiens historiques de la région des Grands Lacs ont fait des offrandes de tabac aux esprits du monde souterrain avant les voyages sur l'eau dans l'espoir de les apaiser et de garantir un voyage en toute sécurité. Les Outaouais ont fait des offrandes similaires à « l'esprit malin, dont l'habitation était sous l'eau… cela a été sacrifié à l'esprit malin, non pas parce qu'ils l'aimaient, mais pour apaiser sa colère ».

La légende Ho-Chunk dit que les surfaces rocheuses fissurées et déchiquetées des falaises entourant Devil's Lake proviennent de la bataille entre les Thunderbirds et le Grand Serpent. ( Marc Herreid / Adobe)

Saunders a enregistré une légende Ho-Chuck dans laquelle un esprit de l'eau a fait fondre la glace et a formé les canaux des Wisconsin Dells. Cet esprit de l'eau a également formé tout le gibier et les arbres de la région à partir de son propre corps avant de plonger dans un puits sans fond sous le lac du Diable.

Cet esprit de l'eau particulier était une entité serpent verte à sept têtes, qui exigeait que les Ho-Chunk lui sacrifient leurs plus belles filles en offrande. Un an, l'esprit de l'eau a exigé que la fille du chef soit sacrifiée, incitant un héros nommé River Child à conspirer secrètement avec une vieille femme pour lever une armée pour combattre le serpent. River Child avait reçu l'ordre de Spirit Fish de frapper l'œil gauche de la tête centrale du monstre, apparemment sa seule faiblesse. Le jour du sacrifice, l'armée secrète a attaqué et River Child a piégé la bête dans son filet. Il a ensuite plongé son couteau dans l'œil gauche de la tête centrale, tuant l'esprit de l'eau. River Child a ensuite épousé la fille du chef et les deux ont fondé le village "Old River Bottom".

L'origine des légendes de Devil's Lake

Les légendes Ho-Chunk des pouvoirs Thunderers et Underworld à Devil's Lake sont enracinées dans le passé préhistorique. Il y a environ 1 000 ans, la culture Effigy Mound, qui s'étendait sur environ 700 à 1100 après JC, a construit plusieurs monticules autour du lac du Diable. Sur la rive sud-est du lac, les anciens ont construit une effigie d'oiseau de 46 mètres de long avec une queue fourchue, décrite par Birmingham & Rosebrough comme "combinant les caractéristiques d'un oiseau et d'un être humain".

Dans les traditions des tribus algonquiennes et siouanes, les Thunderbirds prennent souvent la forme d'êtres humains. On dit souvent qu'ils deviennent des hommes ailés brandissant des arcs avec des flèches allumées par le feu dans leur conflit avec les serpents du monde souterrain. Fait intéressant, Birmingham & Rosebrough soulignent qu'un groupe de monticules d'effigie le long de la zone nord du lac du Diable représente des entités spirituelles "du monde inférieur opposé et comprend un ours, un animal non identifié et un esprit de l'eau ou une panthère autrefois énorme".

L'ours est un autre animal souvent lié au monde souterrain dans la cosmologie du nord-est. Par exemple, les Indiens Menomini considéraient que le véritable souverain des Enfers était un Grand Ours Blanc.

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Monticule à Devil's Lake, région de Baraboo, Wisconsin. ( Maryna / Adobe)

De toute évidence, les anciens monticules de Devil's Lake s'alignent sur le même système de croyances cosmologique exprimé dans les traditions Ho-Chunk concernant la région, ce qui pourrait très bien représenter une continuité remontant dans le temps jusqu'à la culture Effigy Mound. Bien que la théorie ne soit en aucun cas universellement acceptée, de nombreux chercheurs professionnels considèrent le Ho-Chunk comme l'un des descendants biologiques réels des constructeurs d'Effigy Mound.

Le Dr William Romain a suggéré que les constructeurs de monticules des forêts de l'Est ont choisi des emplacements qui ont inspiré l'émotion et la crainte dans le contexte de la cosmologie ancienne pour construire leurs monuments. Les profondeurs sombres et les falaises rocheuses du lac du Diable, où même la lumière du soleil semble limitée, auraient certainement créé une atmosphère pleine d'esprit. Les associations mythiques de Devil’s Lake semblent avoir été largement connues bien avant l’érection des Effigy Mounds.

Boszhardt a signalé un grand tuyau de surveillance Hopewell trouvé dans le sud-est du Minnesota, qui porte des gravures de créatures ressemblant à des lézards à cornes et de panthères sous-marines à longue queue. La pipe à fumer est faite de pierre à pipe Baraboo provenant de l'un des affleurements près de Devil's Lake.

La culture de la construction de monticules Hopewell date généralement entre 100 avant JC et environ 500 après JC. Ainsi, la localité de Devil's Lake a peut-être été considérée comme une demeure des esprits du monde souterrain pendant plus d'un millénaire avant que les premiers Occidentaux n'entrent dans la région.

Devil's Gate rock formation à Devil's Lake State Park dans le Wisconsin. ( Aventures sur roues / Adobe)


Riverdale Road abrite une foule de légendes : en parcourant la route pendant la pleine lune, on peut voir les corps suspendus d'esclaves sur les arbres. Ils ont leur propre Lady in White. Mais une section de route menait à un manoir qui contenait un culte satanique. La porte de l'enfer elle-même serait à l'intérieur du poulailler.

La poupée démoniaque dans La conjuration et Annabelle est inspiré d'une vraie poupée Raggedy Ann supposément habitée par l'esprit d'une fille morte, qui a été donnée à deux démonologues, Ed et Lorraine Warren, après une activité paranormale extrêmement malveillante.


Dans la mythologie grecque, les carrefours étaient associés à la fois à Hermès et à Hécate, avec des sanctuaires et des cérémonies pour les deux qui s'y déroulaient. Le pilier hermétique associé à Hermès marquait fréquemment ces lieux en raison de l'association du dieu avec les voyageurs et de son rôle de guide. Bien que moins central dans la mythologie grecque qu'Hermès, le lien d'Hécate avec le carrefour était plus cimenté dans le rituel. Des « dîners d'Hécate » lui étaient laissés à la croisée des chemins à chaque nouvelle lune, et l'un de ses titres les plus courants était « déesse de la croisée des chemins ». Dans ses trois représentations ultérieures, chacune des trois têtes ou corps est souvent associée à l'une des trois routes de croisement. [1]

Une homélie du XIe siècle intitulée De Falsis Deis nous apprend que Mercure ou Odin étaient à l'honneur à la croisée des chemins.

53. Sum man eac wæs gehaten Mercurius on life, se wæs swyðe facenfull 54. Et, eah full snotorwyrde, swicol on dædum and on leasbregdum. one 55. macedon a hæðenan be heora getæle eac heom to mæran gode et it wega 56. gelætum lui lac offrodon souvent et gelome þurh deofles lare et heagum 57. beorgum lui brohton oft mistlice loflac. [2]

Le texte anglais moderne donne : « Il y avait aussi un homme appelé Mercure, il était très rusé et trompeur dans ses actes et ses ruses, bien que son discours soit tout à fait plausible. et ils apportaient souvent par erreur des offrandes de louanges au sommet des collines, tout au long de l'enseignement du diable. Ce faux dieu était honoré parmi les païens en ce jour-là, et il est aussi appelé par le nom d'Odin à la manière danoise.

Au Royaume-Uni, il y avait une tradition d'enterrer les criminels et les suicides à la croisée des chemins. Cela peut être dû au carrefour marquant les limites de la colonie couplé à un désir d'enterrer ceux qui sont en dehors de la loi en dehors de la colonie, ou que les nombreuses routes confondraient les morts. [3] Les carrefours étaient également couramment utilisés comme lieu de punition pénale et d'exécution (par exemple, par gibet ou arbre dule), ce qui peut également être une raison pour laquelle il s'agissait d'un site d'enterrement suicidaire, car le suicide était considéré comme un crime. Ce rituel d'inhumation à la croisée des chemins remonte à l'époque anglo-saxonne et s'est poursuivi jusqu'à son abolition en 1823. [4]

Alors qu'ils sont devenus un lieu de sépulture pour les suicides et d'autres qui ne pouvaient pas être enterrés correctement au Moyen Âge, le carrefour était autrefois un lieu de sépulture juste après l'église consacrée pour les chrétiens. [5]

Dans la mythologie populaire occidentale, un carrefour peut être utilisé pour invoquer un démon ou un diable afin de conclure un marché. Cette légende peut être vue dans de nombreuses histoires. Par exemple, le 1587 Historia von D. Johann Fausten, décrit le personnage de Faust inscrivant des cercles magiques à un carrefour afin d'invoquer le diable.

Dans l'essai historique de 1885 Supersitions de Transylvanie, Emily Gerard décrit comment les carrefours étaient souvent évités systématiquement et décrit une croyance roumaine selon laquelle un démon pouvait être invoqué à un carrefour en dessinant un cercle magique, en offrant une pièce de cuivre en guise de paiement et en récitant une incantation. [6]

Dans la conjuration, le rootwork et le hoodoo, une forme de spiritualité magique africaine pratiquée par les Afro-Américains aux États-Unis, le carrefour de Hoodoo provient du cosmogramme Kongo en Afrique centrale. Il représente le lever et le coucher du soleil et le cycle de la vie humaine de la mort et de la renaissance. [7] Le centre du carrefour est l'endroit où la communication avec les esprits a lieu. Au cours de la traite transatlantique des esclaves, le cosmogramme Kongo a été apporté aux États-Unis par des esclaves africains. Des archéologues ont mis au jour des représentations du cosmogramme Kongo dans des plantations d'esclaves en Caroline du Sud sur des pots en argile fabriqués par des esclaves africains. [8] [9] Le Kongo Cosmogram est aussi appelé le Bakongo Cosmogram et la croix "Yowa". La croix de Yowa (Kongo Cosmogram) "Est-ce qu'une bifurcation sur la route (ou même une branche fourchue) peut faire allusion à ce symbole crucial de passage et de communication entre les mondes. Le "tour" dans le chemin, c'est-à-dire le carrefour, reste un concept indélébile dans le monde kongo-atlantique, comme point d'intersection entre les ancêtres et les vivants." [10] [11]

D'autres origines africaines du carrefour à Hoodoo se retrouvent en Afrique de l'Ouest chez le peuple Yoruba. Par exemple, la divinité du filou Yoruba appelée Eshu-Elegba réside au carrefour, et le peuple Yoruba laisse des offrandes pour Eshu-Elegba au carrefour. [12] Dans Hoodoo, il y a un esprit qui réside au carrefour pour faire offrande car cependant, le mot Eshu-Elegba n'existe pas dans Hoodoo car les noms des divinités africaines ont été perdus pendant l'esclavage. Le folkloriste Newbell Niles Puckett, a enregistré un certain nombre de rituels de carrefour à Hoodoo pratiqués chez les Afro-Américains du Sud et a expliqué leur signification. Puckett a écrit. "Peut-être que cette coutume de sacrifier au carrefour est due à l'idée que les esprits, comme les hommes, parcourent les routes et seraient plus susceptibles de tomber sur l'offrande au carrefour qu'ailleurs." [13] Les esprits des carrefours africains ont été amenés aux États-Unis lors de la traite transatlantique des esclaves. Dans la tradition vaudou, Papa Legba est le lwa du carrefour et un messager du monde des esprits. [14] [15]

Dans Hoodoo, il y a eu une pratique qui serait à l'origine du hoodoo, comme vendre son âme au diable à la croisée des chemins afin d'acquérir des facilités à diverses compétences manuelles et corporelles, comme jouer d'un instrument de musique, lancer des dés ou dansant. On pense que l'on peut assister à un carrefour un certain nombre de fois, soit à minuit, soit juste avant l'aube, et l'on rencontrera un "homme noir", que certains appellent le Diable, qui lui conférera les compétences souhaitées. Cette pratique proviendrait d'un musicien de blues afro-américain du nom de Robert Johnson. Dans l'histoire orale du hoodoo, il est dit que Robert Johnson est devenu un musicien de blues qualifié après avoir vendu son âme au diable à la croisée des chemins, et à cause de cela, les gens ont commencé à se rendre à un carrefour à minuit pour vendre leur âme à un diable à acquérir une compétence ou devenir meilleur dans une compétence. La famille de Robert Johnson s'est manifestée et a déclaré que ce n'était pas vrai. Comment Johnson est devenu un musicien de blues qualifié grâce à la formation d'Ike Zimmerman qui était un guitariste de blues. Dans un article du National Blues Museum, il se lit. "Dans le cas de Robert Johnson, de nombreux membres de la famille se sont manifestés pour dissiper ces rumeurs et ont plaidé pour que la vérité soit dite sur Robert Johnson. Pendant le temps qu'il a disparu, Johnson est rentré chez lui, où il a rencontré Ike Zimmerman. Zimmerman a pris Johnson sous son aile, et après des années de pratique, Johnson est devenu le légendaire musicien de blues que nous connaissons aujourd'hui." Par conséquent, l'idée de vendre son âme au diable à la croisée des chemins et d'acquérir une compétence n'est peut-être pas traditionnelle dans Hoodoo. [16]

Les carrefours sont très importants à la fois dans la mythologie brésilienne (liée à la mule sans tête, au diable, à la Besta Fera et à la version brésilienne du loup-garou) et dans les religions (en tant que lieu de prédilection pour la manifestation d'entités "de gauche" comme Exus et où placer les offrandes aux Orishas). Eshu et Legba dérivent de la même divinité africaine, bien qu'ils soient considérés de manières très différentes selon les traditions. Par exemple, Papa Legba est considéré par les praticiens du vaudou haïtien comme le plus proche de Saint-Pierre, bien que dans le Quimbanda brésilien, il ne soit pas rare de voir Exu étroitement associé à des entités démoniaques telles que Lucifer, vêtu d'une tenue méphistophélienne et portant un trident. [17]

Dans les années 1926 Faust, le personnage principal invoque le démon Méphistophélès à la croisée des chemins.

Chansons de blues Modifier

Certaines chansons de blues du 20e siècle, comme Je l'ai vendu au diable par Black Spider Dumpling (John D. Twitty), peut-être sur le fait de conclure un accord avec le diable à la croisée des chemins. De nombreux auditeurs modernes pensent que la chanson par excellence sur la vente d'âmes à la croisée des chemins est "Cross Road Blues" de Robert Johnson. Selon une légende, Johnson lui-même a vendu son âme à la croisée des chemins pour apprendre à jouer de la guitare. Ceci est relaté dans le documentaire Netflix Remastered : Le diable à la croisée des chemins. Cependant, les paroles de la chanson décrivent simplement un homme essayant de faire de l'autostop. [18]

L'idée de vendre son âme pour des compétences instrumentales est antérieure au sud des États-Unis, car plusieurs musiciens classiques virtuoses tels que Paganini [ citation requise ] avaient raconté des histoires sur la vente de leur âme pour des prouesses musicales (et cette histoire peut faire référence à un troubadour médiéval faisant quelque chose de similaire). Le motif de vendre son âme pour le pouvoir de la guitare est devenu un incontournable des guitaristes de rock et de métal. [19] Dans la comédie des frères Coen 2000, Ô frère, où es-tu?, le personnage de Tommy Johnson prétend avoir vendu son âme au diable à la croisée des chemins en échange de talents de guitariste, une référence directe à la légende de Robert Johnson.


Cénotes de la péninsule du Yucatán

La formation des cénotes dans le Yucatán remonte à plusieurs millions d'années lorsque la péninsule du Yucatán était encore en dessous du niveau de la mer. Un anneau proéminent de cenotes résulte de l'impact de l'astéroïde Chicxulub il y a 65 millions d'années. L'impact de l'astéroïde Chicxulub est souvent crédité au moins en partie d'avoir tué les dinosaures. Le cratère d'impact mesure 180 kilomètres (111 miles) de diamètre et 30 mètres (88 pieds) de profondeur, et le long de ses limites extérieures se trouve un anneau de dépôts karstiques calcaires dans lesquels sont érodés des cenotes en forme de cruche et à parois verticales.

Le système de fracture Holbox-Xel-Ha sur la côte nord-est du Yucatán capte l'eau de l'est de la péninsule et alimente les rivières souterraines et crée des cavernes et des cenotes Aguada.

Des cénotes sont encore en cours de création aujourd'hui : le plus récent remonte à juillet 2010, lorsqu'un effondrement du toit d'une grotte dans l'État de Campeche a créé un trou de 13 m (43 pi) de large et 40 m (131 pi) de profondeur nommé par la suite el Hoyo de Chencoh.


Explorer les monstres américains : Kentucky

L'état du Kentucky est surtout connu pour son bourbon, ses courses de chevaux (en particulier le Kentucky Derby à Churchill Downs le premier samedi de mai) et le célèbre Kentucky Fried Chicken du "colonel" Harland Sanders (à vrai dire, Sanders vivait dans l'Indiana voisin jusqu'à ce qu'il quitte la maison à l'âge de 13 ans et déménage au Kentucky). Les Kentuckiens célèbres incluent le président Abraham Lincoln, le grand boxeur Muhammad Ali, l'acteur Johnny Depp et le journaliste gonzo Hunter S. Thompson. La topographie de l'État se compose de montagnes, de terres agricoles, de rivières, de bassins houillers et de plaines marécageuses. C'est la maison parfaite pour les monstres.

Le Norfolk Southern Railway tréteau près de Louisville, Kentucky. La maison du monstre Poke Lick.

Véritable troll sous l'histoire du pont, le Pope Lick Monster a été décrit comme mi-homme/mi-chèvre, ou mi-homme/mi-mouton, et vit sous un pont de chemin de fer près de Louisville, Kentucky. Appelant à l'aide, le monstre attire ses victimes sur le tréteau où elles sautent à la mort avant un train venant en sens inverse.

L'origine du monstre est obscurcie. Il y a des histoires que c'est la forme mort-vivante d'un vieux fermier qui a sacrifié des chèvres à Satan, un monstre de spectacle ou un hybride homme-chèvre. Quelle que soit l'origine, la description de la bête est cohérente - elle ressemble à un satyre de la mythologie grecque.

Une autre cohérence à propos du monstre est que les gentils gens de Norfolk Southern Railway ne veulent pas que la légende pousse les gens sur leur tréteau. L'entreprise s'est engagée à poursuivre toute personne arrêtée là-bas.

Bien qu'il y ait eu des décès de personnes sautant du tréteau, qu'il s'agisse de découragés, de chercheurs de sensations fortes ou de victimes du monstre Pope Lick, personne ne le sait.

Le lac artificiel Herrington pourrait abriter un monstre.

Certaines personnes sont certaines qu'il y a un monstre dans le lac Herrington artificiel de 2 335 acres. Une observation en 1972 a attiré l'attention du public sur le monstre.

Lawrence Thompson pêchait dans le lac quand il a vu quelque chose qu'il ne pouvait pas croire. « Tout ce que j'en ai jamais vu est un museau, un peu comme celui d'un cochon, se déplaçant juste au-dessus de l'eau à environ la vitesse d'un bateau avec un moteur de pêche à la traîne et une queue bouclée, semblable à celle du même animal , venant à environ 15 pieds derrière », a déclaré Thompson Le Courrier-Journal. Mais c'est tout ce qu'il savait du monstre. "Ce que nous ne savons pas, c'est colossal, ce que nous savons est minime", a déclaré Thompson.

Thompson n'est pas le seul à voir quelque chose de monstrueux dans le lac. En 1990, Sherri Hurst, résidente de Junction City, a vu quelque chose de familier et de terrifiant dans le lac. "C'était un alligator", a-t-elle dit Nouvelles du centre du Kentucky. « Je vais en Floride tout le temps. Je sais à quoi ressemble un alligator, et c'était un alligator.

D'autres suggèrent un poisson-chat. Dave Baker du département d'état de la pêche et de la faune a déclaré Nouvelles du centre du Kentucky il y a des poissons-chats dans le lac Herrington, et le Kentucky en cultive de gros. Le plus gros poisson-chat pêché dans l'État pesait 100 livres.

Les singes du diable sont-ils en liberté dans le Kentucky ?

De trois à quatre pieds de haut, excessivement poilus, bipèdes et vicieux, les Devil Monkeys sont signalés dans les États du sud-est depuis des décennies. Ressemblant à des babouins avec des visages de chien, les Devil Monkeys auraient également des jambes fortes comme un kangourou, des pieds à trois doigts et une longue queue touffue.

Au Kentucky, la rencontre la plus célèbre du Devil Monkey a eu lieu en 1973 lorsque des agriculteurs près d'Albany, dans le Kentucky, ont signalé que trois de ces primates noirs avaient abattu du bétail. Aucun Devil Monkey n'a jamais été capturé.

Étant donné qu'il y a 12,4 millions d'acres de forêt dans l'État, il n'est pas exclu qu'une troupe de primates ressemblant à des babouins ait trouvé une maison dans les bois du Kentucky.

La Virginie-Occidentale n'est pas seule. Le Kentucky abrite également des observations de Mothman. (Mothman par Mr-Shin)

Les rencontres avec Mothman en 1966 et 1967 dans et autour de la ville de Point Pleasant, en Virginie-Occidentale, ont été rendues célèbres dans le livre de John Keel, "The Mothman Prophecies", et le film de 2002 du même nom. Ces observations de Mothman sont liées à l'effondrement du Silver Bridge en 1967, qui a tué 46 personnes. Plus de 100 personnes ont affirmé avoir vu Mothman autour de Point Pleasant au cours de ces deux années.

Cependant, les rencontres avec une créature semblable à Mothman ne se limitent pas à la Virginie-Occidentale. En 1938, des habitants d'Ashland, Kentucky, et d'Elizabethtown, Kentucky, ont rapporté avoir vu un grand être noir, semblable à un humain, avec une énorme envergure et des yeux rouges flamboyants. Bien que les observations se soient éteintes en 1939, elles sont réapparues en 2008 lorsque le fermier Harley Foster a déclaré avoir vu un monstre ressemblant à un oiseau aux yeux rouges près de sa grange. Foster a dit que le monstre l'avait poursuivi.

Mothman a été considéré comme un présage de malheur. Quand il a disparu du Kentucky en 1939, les gens ont pensé qu'il était un précurseur de la guerre en Europe. En 1967, il a prédit l'effondrement du pont d'argent. Qu'a-t-il prédit en 2008 ? La vague de tornades qui a ravagé les États-Unis ? Les tremblements de terre en Chine et au Japon ? L'ouragan qui a dévasté Haïti ? Tout dépend à qui vous demandez.

Le Demon Leaper, une gargouille vivante à Louisville, Kentucky.

Pendant des décennies et des décennies, les habitants de Louisville, dans le Kentucky, regardaient l'église gothique de Walnut Street Baptist Church et voyaient ce qui ressemblait à une gargouille vivante parmi les bêtes de pierre. L'auteur du Kentucky David Dominé a dit Vague 3 Actualités, "C'est une créature ressemblant à une chauve-souris avec une peau coriace, des ailes, des griffes et des serres et on l'a vu sauter le long du toit."

Cette gargouille ne saute pas seulement sur le toit, elle a des ailes et peut voler. « Cela a également été observé sur les toits d’autres structures. Ils l'appellent le Demon Leaper. C'est peut-être notre légende la plus célèbre dans le vieux Louisville », a déclaré Dominé au Vague.

Certains témoins ont affirmé que le Leaper était un singe portant un «costume brillant» et ont déclaré qu'il sauterait sur les gens et les piquerait, bien que personne n'ait jamais été gravement blessé. Une histoire du 12 septembre 1880 dans Le New York Times a qualifié la bête de « mystère aérien ».


La brasserie Tumbled Rock à l'extérieur du lac Devil's est un bon endroit pour faire le plein avant ou après une randonnée

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Ajouter un restaurant et une brasserie près de l'entrée du parc d'État le plus grand et le plus populaire du Wisconsin est génial quand on y pense.

Les près de 3 millions de visiteurs qui souhaitent faire de la randonnée, du vélo ou explorer le lac du Diable chaque année auront forcément faim. Ou soif. Ou les deux.

En septembre, Michelle Koehler et Randy Scott ont ouvert Tumbled Rock Brewery & Kitchen, une brasserie près de l'entrée nord du parc.

Koehler a fait de la place pour une conversation après une heure de déjeuner animée. Elle s'assit sur un canapé en cuir sombre dans le coin salon de la salle à manger, séparé du bar par une cheminée transparente. Le canapé est flanqué de deux fauteuils en cuir couleur caramel, un endroit où s'enfoncer pour se réchauffer lorsque le temps change pour la saison.

Tumbled Rock Brewery & Kitchen à Baraboo dispose d'un coin salon confortable dans sa brasserie pour déguster des pizzas au feu de bois, des salades et de la bière. (Photo : Chelsey Lewis/Sentinelle du Milwaukee Journal)

"C'était un concept sur lequel je travaillais depuis un certain temps", a déclaré Koehler à propos du complexe de deux acres. "La brasserie était le plan B."

Koehler et Scott ont remarqué que Baraboo abritait trois établissements vinicoles et une distillerie, mais pas une brasserie. Ils ont décidé d'en ajouter un au mélange.

"Je n'ai jamais construit de brasserie auparavant. Je n'ai jamais possédé de brasserie auparavant", a déclaré Koehler. « Nous avons pensé que ce serait un bon ajustement pour le restaurant.

Koehler exploitait auparavant le Ravina Bay Bar & Grill dans le Wisconsin Dells, un restaurant ouvert quatre mois par an. Tumbled Rock, du nom du sentier Tumbled Rocks qui offre des vues depuis la falaise ouest du parc, est ouvert toute l'année.

La brasserie a deux bâtiments. D'un côté se trouve un restaurant servant le déjeuner et le dîner tous les jours, ainsi qu'un menu de bar complet. Au milieu se trouve un patio pour le restaurant et un patio de jeux avec des jeux de pelouse et une table de ping-pong. C'est flanqué de la brasserie avec sa brasserie de 15 barils, 15 places assises au bar et une salle de réception pour les réunions et les occasions spéciales.

Tumbled Rock Brewery & Kitchen à Baraboo dispose d'un vaste patio et d'une pelouse avec des jeux entre son restaurant et sa brasserie. (Photo : Chelsey Lewis/Sentinelle du Milwaukee Journal)

Erica DeAnda est la brasseuse de Tumbled Rock. Elle a auparavant brassé chez Octopi Brewing à Waunakee et Minocqua Brewing Co. Elle est également présidente de la section Wisconsin de la Pink Boots Society, un groupe à but non lucratif pour les femmes brasseurs et les femmes qui vivent de la bière.

DeAnda a été à l'honneur pour son rôle de femme brasseuse chez Octopi et pour son travail au sein de la Pink Boots Society. Tumbled Rock est sa chance d'être jugée pour sa bière. Elle est partante.

"Je suis connue comme une femme dans l'industrie de la bière", a-t-elle déclaré. "Je ne suis pas connu pour être un brasseur qui fabrique de très bonnes bières pour la communauté."

DeAnda a commencé à brasser le 17 octobre et s'attend à avoir de la bière pression en novembre. La gamme d'ouverture comprendra une bière blonde, une IPA de la côte ouest, une bière brune anglaise et une série de bières pâles à un seul houblon dans lesquelles chaque lot sera brassé avec un houblon différent. Les plans prévoient également de travailler avec la distillerie Driftless Glen à proximité pour certaines bières vieillies en fût.

La brasseuse en chef Erica DeAnda se tient dans la brasserie de Tumbled Rock Brewery & Kitchen à Baraboo le 10 octobre 2019. La brasserie a ouvert ses portes le 14 septembre 2019 et DeAnda prévoit de commencer à brasser en octobre. Pour l'instant, le restaurant propose des bières Ale Asylum à la pression. (Photo : Chelsey Lewis/Sentinelle du Milwaukee Journal)

« J'ai le luxe de créer ma propre marque, mes propres bières », a déclaré DeAnda, qui a commencé sa carrière chez Freewheel Brewing à Redwood City, dans son État natal de Californie. Freewheel se spécialise dans les bières anglaises, qui ont informé DeAnda sur les bières anglaises en fût, qui sont des bières non filtrées et non pasteurisées.

La brasserie Tumbled Rock comprend trois cuves de fermentation en acier inoxydable. Serving tanks downstairs will provide beer to the brewery taproom kegs will be used in the restaurant where they have 24 tap lines. For now, Tumbled Rock is serving Ale Asylum brews.

The pizza oven in one corner of the Tumbled Rock dining room might look like welcome relief to hikers. Koehler creates the menus and recipes and spent the summer trying them out while the stone restaurant and brewery were being built. Chef Lance Tonkinson came from Field's at the Wilderness in Wisconsin Dells.

The menu comes on a small wooden clipboard. Flip the pages for foods from appetizers such as truffle fries to salads to the stuffed trout entree described as Rushing Waters trout stuffed with crab, preserved lemon buerre blanc, carrot puree and jasmine rice. The Neapolitan-style personal pizzas are big enough for two.

A chopped salad made with a generous amount of arugula, couscous, smoked trout, freeze-dried corn, tomato relish, pepitas and dried cranberries is served with the arugula in the center of the plate and the accompanying ingredients arranged in order like the hands of a clock. A basil pesto buttermilk dressing comes on the side. It could power even a novice up Devil's Lake's quartzite bluffs to Balanced Rock or Devil's Doorway.

Tumbled Rock Brewery & Kitchen opened outside Devil's Lake State Park in Baraboo on Sept. 14, 2019. The brewpub serves lunch and dinner, including wood-fired pizzas. (Photo: Chelsey Lewis/Milwaukee Journal Sentinel)

Seating for 120 in the dining room is distributed with some seats at the three-sided bar, booths along the wall and scattered tables. Koehler and Scott worked with architects for the look of the restaurant and brewery. The Farm Kitchen restaurant previously occupied the space but had been vacant for at least two years. Koehler said they allowed the fire department to burn the building as a training exercise for Baraboo first responders.

By spring, Koehler plans to have music outside on the patio where Tumbled Rock will host cycling, running and other events including dog walks.


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Treeless tundra—landscape beyond the glacier

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